بسم الله الرحمن الرحيم

Дневник закрывается.

Sun, 06 Jul 2008 23:00:58 GMT

Ассаламу Алайкум Ва рахьматуллах!
Братья, не поминайте лихом).

А кафирам и мунафикам: утрите сопли*)

Про футбол..

Thu, 26 Jun 2008 20:43:25 GMT

Русня удостоилась чести быть во второй раз опозоренной испанцами))

Наш Брат, Шейх-Муджахед Саид

Sun, 22 Jun 2008 22:20:03 GMT

Алхьамду лиЛЛаhи-ллази hадáна лиháза, ва мá куннá линаhтадия, лао лá ан hадáнаЛЛаh!

Самопожертвование

Sun, 22 Jun 2008 11:42:06 GMT

Таркан в Дагестане :)

Sun, 15 Jun 2008 16:58:10 GMT

Х-А Нухаев: Дустар (Проект декларации)

Mon, 09 Jun 2008 11:51:40 GMT

Человек вроде бы неплохую идею высказывает, но меня смущает этот массонский знак, избранный им в качестве гербa).

БисмиллахIиррахьманиррахьийм Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословение
пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам.
Предлагая программу по обустройству чеченского общества, я взял за основу Мединский Договор Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Эта программа призвана, прежде всего, верно определить цель Джихада, который ведёт наш народ. Что есть Джихад и в чем смысл нашей войны с Россией? От правильного определения цели Джихада зависит, пойдем ли мы по прямому пути Аллаха или продолжим блуждать по кривым путям политики.
Верно определив цель Джихада, мы сможем ответить сразу на два очень важных для всех верующих и, прежде всего, для муджахедов, воюющих в рядах Сопротивления, вопроса — как завершить войну, достигнув поставленной цели, и как возродить былое единство Уммы.
Мусульманину в первую очередь нужно твёрдо знать свои обязанности перед Аллахом, как в совершении ежедневного ибадата, так и в деле обустройства общества по законам Творца. В этой связи важное место в жизни мусульман занимает Джихад. А именно, какую конечную цель должна преследовать вооружённая борьба.
Аллах в Священном Коране обязывает мусульман установить Его законы и жить по ним. Обустроить свою жизнь по закону Аллаха — это программа-минимум для мусульманина в частности, и программа-максимум — для всей Уммы.
Мусульмане не должны переступать границ, определённых Аллахом своим рабам, сражающимся на Его пути. Важно понять, что прилагать усилия для установления законов Аллаха и жить по ним является приоритетным и самодостаточным. Это приказывает Аллах своим рабам и обещает за это Рай.
Однако, чтобы сохранить внутренний порядок и целостность любого сообщества людей, помимо законов необходима организация общественной жизни. Дозволенная Аллахом форма организации также является Его законом.
В мире, за исключением разных утопий, существуют только две формы организации общественной жизни людей: государственный строй и родоплеменной строй. Между этими двумя формами организации нужно выделить промежуточную форму правления — Царская власть. В зависимости от выбора системы ценностей, эта форма правления приведёт к возрождению общинного строя, или же к отклонению в сторону государственного образования.
Как известно, первое поколение мусульман, мухаджиры и ансары, под руководством Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, жило в родовом строе. Поэтому такую форму организации мы должны считать неотъемлемой частью ислама, и никто из верующих не может ставить это под сомнение.
По поводу государственного строя возникают споры, по крайне мере, с нами, сторонниками общинного строя. Сторонники создания государства признают, что мусульмане могут обустроить свою общественную жизнь и в рамках родового строя. Но отдают предпочтение государственной форме, так как она более соответствует условиям современности, отвечает требованиям цивилизации.
В данной работе не стоит задача доказать несовместимость государственного строя с религией Аллаха. Но если даже допустить, что обе эти формы организации общественной жизни соответствуют исламу, провозглашение государственного строя (ЧРИ или Имарат), игнорируя при этом общинный строй, не может отвечать цели Джихада. Иначе говоря, создание государственного образования не должно стать самоцелью Джихада.

Цель Джихада — это добиться возможности жить по законам Творца. И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не стал прибегать к строительству государства, чтобы жить по законам Аллаха. А общину, которую он создал, Всевышний Аллах назвал лучшей из общин.

Дочитать остальное можно здесь: Click here.

«Если люди разногласят, то посмотри на чём ведущие Джихад…»

Mon, 09 Jun 2008 01:00:20 GMT

Говорит шейх-уль-Ислам Ибн Теймия, да смилуется над ним Аллах: Во имя Аллаха Всемилостивого Милосердного.
К тому из верующих и мусульман к кому дошло это послание: Мир вам, Милость Аллаха и его благословение.
Мы хвалим Аллаха, который является единственным достойным для поклонения. И Он достоин похвалы и Он способный на любую вещь, и мы просим Его смилостивиться над лучшим Его созданием Его рабом Мухаммадом.

А затем:

Поистине Аллах выполнил свое обещание, и дал победу своему рабу и возвеличил его войска и нанес поражение партиям. Сказал Аллах: «Аллах вернул неверующих в ярости (или по причине их ярости), и они не обрели добра. Аллах избавил верующих от сражения. Аллах — Всесильный, Могущественный». Аль-Ахзаб 25.

Затем Аллах сообщает об окончании этого события (битва у рва), когда говорит: «Он вывел из крепостей тех людей Писания, которые помогали им (союзникам), и вселил в их сердца страх. Одну часть их вы убили, а другую взяли в плен. Он дал вам в наследство их землю, их дома, их имущество и землю, на которую вы даже не ступали. Аллах способен на всякую вещь». Аль-Ахзаб 26–27.
И поистине эта фитна, которой были испытаны мусульмане, выражающаяся в этом враге, сеющем нечестие (татары), вышедшие из шариата Ислама. Во время этой фитны произошло подобное тому, что произошло с мусульманами с их врагами во время посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в его походах, в которых Аллах ниспосылал свою книгу и испытал ими своего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и верующих. Это является примером для того, кто надеется на Аллаха и Судный день.
Поистине тексты Корана и Сунны, которые являются источником призыва Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, включают в себя всех созданий со стороны слов и смысла (т.е. тексты Корана и Сунны не смотря на то, что были ниспосланы в отношении конкретных лиц и конкретных событий распространяются на всех тех, чьи действия подобны действиям тех, которые стали причиной ниспослания этих текстов). И обещания Аллаха в Его книге и Сунне Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, включают в себя последних из этой уммы, также как они включают в себя первых из нее.
И сообщил нам Аллах о тех, кто были до нас для того, чтобы это было назиданием для нас. Для того чтобы мы уподобили (нашли сходство нашего состояния с их состоянием). Для того чтобы мы провели аналогию между последними и первыми общинами. И таким образом выявляется сходство между более поздними (во времени) верующими и между тем, на чем были более ранние верующие.
И выявится сходство между ранними и поздними неверными и мунафиками. Как сказал об этом Аллах, сообщив нам подробно об истории Юсуфа, мир ему, а затем обобщил истории других пророков, сказав: «В повествовании о них содержится назидание для обладающих разумом. Это — не вымышленный рассказ…». Юсуф 111. То есть все истории, упомянутые в Коране не являются подобием выдуманных лживых историй.
Сказал Всевышний Аллах, когда упомянул Фараона: «конецформыначалоформыТогда Аллах подверг его наказанию, как в Последней жизни, так и в первой жизни. конецформыначалоформыВоистину, в этом было назидание для тех, кто богобоязнен». Ан-Назиат 25–26
Также сказал в отношении нашего пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и его врагов во время Бадра и других сражений: «И было для вас знамение в двух группах, которые встретились; группа сражается на пути Аллаха, а другая неверная… Поистине в этом назидание для обладающих разумом». Семейство Имрана 13
Также сказал Аллах в отношении осады Бану Надыр: «И Он тот, кто вывел неверных из числа людей писания из их жилищ… Обратите внимание (возьмите в назидание), о обладающие разумом». Хашр (Собрание) 2. И приказал нам Аллах взять в назидание состояние тех, кто был до нас из этой общины. Упомянул Аллах в разных местах Его Книги о том, что Его Сунна (традиция) постоянна, постоянна и не прекращается.
Сказал Всевышний Аллах: «Если лицемеры и те, чьи сердца поражены недугом, и те, кто распространяет слухи в Медине, не перестанут, то Мы непременно поможем тебе одолеть их, и тогда они будут соседствовать с тобой здесь совсем недолго, будучи проклятыми. Где бы их ни обнаружили, их будут хватать и безжалостно убивать. Таково было установление Аллаха для тех, которые жили прежде, и ты не найдешь изменения в установлении Аллаха». Аль-Ахзаб 60–62.
Сказал Всевышний Аллах: «Если неверующие будут сражаться с вами, то они непременно обратятся вспять и затем не найдут ни покровителя, ни помощника. Таково установление Аллаха, которое уже свершалось ранее, и ты не найдешь замены установлению Аллаха». Аль-Фатх 22,23.
Сообщил Всевышний Аллах о том, что привычки (поведение) прошлых неверных такие же, как привычки (поведение) будущих неверных, поэтому необходимо для разумных людей взять в назидание традицию Аллаха в Его рабах, привычки и поведение прошедших общин, тем более (особенно) во время этого великого происшествия (нападение татар).
Сообщение, которое накрыло трепещущих и колеблющихся, разлетелось его зло во все концы исламского мира, фитна во время которой лицемерие вытащило свою голову, неверие обнажило свои когти, клещи и клыки. И опора Корана готова была упасть, вервь и мощь порваться и нечисть готова была распространиться в жилище верующих, и готова была исчезнуть религия по причине завоеваний этих гнусных татар.
И решили мунафики в этот момент и те, в чьих сердцах болезнь, что обещание Аллаха и Его Посланника лишь обольщение и то, что партия Аллаха и Его Посланника не вернется к своим семьям и это было разукрашено в их сердцах и они помышляли злые помыслы и были плохим народом.
Эта фитна опустилась: оставила рассудительного в растерянности, сделала трезвого человека пьяным, сделала умного человека по причине многочисленных наущений спящим и безрассудным, сердца знакомых и братьев перестали узнавать друг друга, отдалившись.
Занялся человек сам собой, забыв о спасении требующего помощи. Выделил Аллах в этой фитне обладающих рассудком (мудростью) и уверенностью от тех, в чьих сердцах болезнь и слабость веры. Поднял ею (фитной) некоторых на высшие ступени, также как опустил ею других на низшие ступени. Сделал ею искуплением для неправильных дел для других. Произошли во время этой фитны разные виды испытания, которые сделали ее маленьким судным днем.
Поистине люди разделились в этой фитне между счастливыми и несчастными, как они разделятся в этот Обещанный день (Судный день). Убежал человек в этой фитне от своего брата, матери, отца. У каждого человека своя забота, которой он занят.
И был из людей в этой фитне тот, чье самое высокое стремление было спасти свою душу, не оборачиваясь на свое имущество, детей, супругу. Был среди них тот, у которого хватало решительности спасти свою семью и имущество. В этой фитне были испытания души, выявилось то, что было скрыто в них. Стало ясно в ней, что внешне фальшиво разукрашенные слова и дела, предают обладающего ими в самый нужный момент.
Стали порицать своих предводителей те, кто им подчинялся и они их заблудили. Так же как восхвалил своего Господа тот, кто был правдив в своей вере и взял путь с Пророком. Стала ясной в этой фитне победоносная группа, та которой не навредит тот, кто ей противостоит и оставляет без помощи, и так до Судного дня. В этой фитне люди разделились на три партии: партия, старающаяся в помощи религии, другая оставляющая ее без поддержки, третья вышедшая из партии ислама. Разделились люди на получивших воздаяние и грех, и это было разделяющим испытанием от Аллаха.
Сказал Всевышний: «Это происходит для того, чтобы Аллах воздал правдивым за их правдивость и наказал лицемеров, если Он пожелает этого, или принял их покаяния. Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный» Аль-Ахзаб 24.
И назидание в этом великом событии состоит в том, что Аллах послал Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, с руководством и истинной религией для того, чтобы выявить ее над всеми религиями и узаконил для него джихад: в начале просто разрешенный, а затем обязательный.
Затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сам совершал военные походы в течении пребывания в Медине. В течении 10 лет больше 20 походов. Первый из них поход Бадр, а последний Табук. Ниспослал Аллах в первом его походе суру «Аль-Анфаль», а в последнем суру «Ат-Тауба» и соединил их в Коране для того, чтобы начало этого дела было похоже на конец.
Как сказал об этом правитель верующих Усман, когда был спрошен о соединение этих двух сур без разделения между ними словами «Во имя Аллаха Милостивого Милосердного»:
«Сражения произошли в девяти походах из всех походов Посланника Аллаха. Первое было в походе Бадр, последнее в Хунайне и Тайф и Аллах ниспослал во время них своих ангелов, как об этом сообщил Коран. И поход Бадр был первым походом, в котором победили мусульмане главарей неверия. Аллах убил их знатных людей, и были захвачены в плен их предводители, несмотря на малочисленность мусульман и их слабость. Ведь их было чуть больше 300 и не было у них кроме 2-ух всадников.
Их враг был в три раза больше по силе, в снаряжении, подготовке, кавалерии. Когда же в следующий год неверные отправились в поход против Медины, вышел к ним Посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, с его сподвижниками числам в четыре раза меньше, чем противники, оставив свои семьи в Медине.
Их не перевезли в другое место. В начале сражения преимущество было на стороне мусульман, затем перешло к неверным. Тогда большая часть мусульманского войска отступила, потерпев поражение кроме небольшой группы, оставшейся вокруг Посланника Аллаха. Некоторые из них были убиты, некоторые ранены. Неверные же, всеми силами старались убить Пророка. Они даже сломали ему зубы и разбили лоб, сбили шлем с его головы. В отношениях этих событий Аллах ниспослал часть суры «Али Имран». Начиная от Его слов:
«Вот ты покинул свою семью рано утром, чтобы расставить верующих по местам для сражения при Ухуде…» Али Иран 121, до Его слов: «Тех из вас, которые повернули назад в тот день, когда встретились два войска при Ухуде, сатана заставил их поскользнуться по причине некоторых их поступков. Аллах уже простил их, ведь Аллах — Прощающий, Выдержанный». Али Имран 155.
Также сказал Аллах: «Аллах исполнил данное вам обещание, когда вы убивали их с Его дозволения, пока вы не пали духом, не стали спорить относительно приказа и не ослушались после того, как Он показал вам то, что вы любите. Среди вас есть такие, которые желают этот мир, и такие, которые желают Последнюю жизнь…». Али Иран 152.
И подобно этому состоянию было положение мусульман, когда они потерпели поражение в прошлом году (при наступлении татар). Поражение мусульман в прошедшем году было по причине явных грехов, явных ошибок, нечистых намерений, гордости, бахвальства и несправедливости, гнусных поступков, отстранения от законов Корана и Сунны, отстранение от постоянного соблюдения обязательств, предписанных Аллахом, несправедливых нападок на многих мусульман, которые находятся на земле аравийского полуострова и Рима.
Их враг (татары) вначале был доволен их мирными соглашениями и начинал входить в ислам. Был начинающим в имане и доверии, хотя и был отстраняющимся от большинства положений веры, поэтому по мудрости Аллаха и Милости Его к верующим Он испытал их тем, чем испытал. Для того чтобы очистить тех, кто уверовал для того, чтобы они склонились к Нему.
Для того чтобы выявилось из их врагов то, что выявилось из несправедливости, хитрости, нарушение договора, выхождения из шариата Ислама. Все это для того, чтобы у мусульман было то, что является причиной победы, покаяние, возвращение к Аллаху, осознание необходимости Его помощи и т.д. А в неверных появилась причина для Его мести над неверными.
В душах большинства воинов мусульман было много зла, так много, что если бы им была дана победа в это время и они в этом состоянии, это было бы причиной порчи их жизни настоящей и будущей, так же как победа мусульман в Бадре была милостью, поражение в Ухуде тоже было милостью. Ведь посланник Аллаха сказал:
«Не предопределяет Аллах для верующего предопределение, кроме как оно будет добром для него и не будет это ни для кого кроме как для верующего. Если его настигло добро, то он благодарит Аллах и это будет добром для него. Если же его постигло несчастие, то он терпит, это будет добром для него» Муслим 2999.
И если события, произошедшие с мусульманами в первом году (время нападения татар) похожи на происшествие Ухуда, то затем Аллах испытал мусульман битвой партий. Также как в этом году были испытаны верующие их врагом как были испытаны мусульмане с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в год Рва.
В походе партии, в отношении которой Аллах ниспослал суру «Аль-Ахзаб». Сура, включающая в себя события этого похода, в котором Аллах дал победу своему рабу и возвеличил свое верующие войско. Нанес поражение партиям, которые все собрались для него — без сражения. Однако по причине стойкости верующих перед их врагом.
И разделились люди во время этого похода, т.к. Всевышний Аллах с того момента как послал Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и возвеличил его хиджрой и победой, с этого времени люди поделились на три группы: 1. Группа верующих, которые уверовали внешне и внутренне, 2. Группа неверных, которые явно выявили свое неверие, 3. Группа мунафиков — это те, которые уверовали внешне, но не внутренне.
Поэтому была начата сура аль-Бакара четырьмя аятами с описаниями верующих, двумя аятами с описаниями неверных и тринадцатью аятами с описанием мунафиков. И у каждой из этих сущностей (веры, неверия и лицемерия) свои основы и ответвления как на это указал Коран и Сунна.
Из лицемерия есть то, что является большим, и обладающий им будет в низких ступенях огня, как лицемерие Абдуллы ибн Салюля, которое выражается в выявлении отрицания части того, с чем пришел посланник Аллаха и считание его сообщений ложью.
Ненависть к нему, отсутствие убежденности обязательности следования за ним, радость в унижении его религии, нежелание ее победы и силы. Поэтому тот, кто описан этими описаниями не будет никем кроме, как врагом Аллаха и Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. И этот вид людей существовал во время Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и не прекратил существование после него.
Более того, после него их намного больше, так как причин для веры во время Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, были намного сильнее. И если, не смотря на их силу, лицемерие существовало, то вероятность его существования в их отсутствии еще больше.
Также как Посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, знал некоторых мунафиков, также он не знал других: «Из тех, кто вокруг вас из числа бедуинов — лицемеры и из жителей Медины, постоянны в лицемерии. Ты их не знаешь, Мы их знаем» Тауба 101.
Также как его халифы после него знали некоторых мунафиков и не знали других. И среди относящихся к Исламу в различных группах много лицемеров. Среди простонародья и знатной части общества. Их много среди относящихся к философам из числа звездочетов, во врачах, в писателях, однако меньше. Также они есть среди относящихся к суфизму и к фикху.
Также среди военных и амиров и в простонародии. Также в религиозных течениях, в нововведенцах, особенно в рафидитах. В них есть столько лицемерия, сколько нет среди других религиозных сект.
Эти мунафики в эти времена, многие из них склонились к государству татар, т.к. татары не обязывают их шариатом Ислама, однако оставляют их на том на чем они. И если некоторые из них убегают от татар, то по причине их гнусной славы, по причине того, что они захватывают имущество и безрассудны в проливании крови и братии в плен, однако они не убегают от них по причине религии. И это вид большого лицемерия (неверия).
Что касается маленького лицемерия, то это лицемерие в делах и подобное этому. Например, лгать в разговоре, нарушать обещания, предательство, из этого же раздела отстранение от джихада, т.к. это одно из качеств лицемеров. Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
«Кто умер и не делал газават и не говорил себе о газавате, то умер на одной из степеней нифака» Муслим 1910.

И ниспослал Аллах суру «ат-Тауба», которая называется «Разоблачающая», потому что она разоблачает мунафиков. Привел аль-Бухари и Муслим от Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Она разоблачающая, она не прекращала спускаться и в ней говорилось: «И среди них есть те, кто…», до тех пор, пока они подумали о том, что не остался никто кроме как был упомянут в ней».

Передается от Микдада аль-Асауд, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Эта сура «Расследование», так как она расследует то, что скрывают мунафики».
И эта сура была ниспослана по причине одного из походов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, газават Табук в девятом году хиджры, когда Ислам был возвеличен. Раскрыл Аллах в ней состояние лицемеров, описав их трусостью, оставлением джихада, жадностью расходования на пути Аллаха, жадностью к имуществу. И это две великие болезни: трусость и жадность. Поэтому они иногда могут быть из числа больших грехов, как на это указали слова Аллаха:
«Пусть не думают те, кто жадничает в отношении того, что им дал Аллах из Его милости, что это добро для них. Это зло для них. Они будут связаны (скручены) тем, чем жадничают в Судный день» Иран 180. «Тот кто в этот день повернет свою спину, кроме того, кто делает маневр или присоединяется к другой группе то, он вернулся с гневом от Аллаха и притянет его Ад» Аль-Анфаль 16.
Что же касается, описание их страхом и трусостью, то сказал Всевышний Аллах: «Они клянутся Аллахом, что они из вас, однако они не из вас, однако они боящийся народ. Если бы они нашли убежище или даже тесный вход они бы повернулись бы к нему в спешке» Тауба 56–57.
Сообщил Всевышний Аллах о том, что хоть они и клянутся, что они из верующих, но они не из них, однако они боятся врага.
Также слова Аллаха: «Когда же ясная сура, в которой упоминалось сражение, была ниспослана, ты увидел, что те, чьи сердца поражены недугом, смотрят на тебя взглядом потерявших сознание перед смертью…» Мухаммад 20
Сказал Всевышний Аллах: «Верующими являются только те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника, а потом не испытывали сомнений и сражались на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Именно они являются правдивыми». Худжурат 15.
В этом аяте Аллах ограничил верующих в тех, кто уверовал и совершал джихад. Также сказал Всевышний Аллах: «Аллах исполнил данное вам обещание, когда вы убивали их с Его дозволения, пока вы не пали духом, не стали спорить относительно приказа и не ослушались после того, как Он показал вам то, что вы любите. Среди вас есть такие, которые желают этот мир, и такие, которые желают Последнюю жизнь. После этого Он заставил вас бежать от них, чтобы испытать вас. Он уже простил вас, ведь Аллах снисходителен к верующим» Тауба 44–45.
В этих аятах сообщение от Аллаха о том, что верующие не спрашивают разрешения у Посланника Аллаха в оставлении джихада. И спрашивают только те, кто не верит. Как же тогда в отношении тех, кто оставляет джихад без разрешения?!!! И тот, кто поразмышляет над Кораном найдет там много на эту тему.
Также сказал Аллах, описывая жадность мунафиков: «Тому, чтобы их пожертвования были приняты, мешает только то, что они не веруют в Аллаха и Его Посланника, лениво совершают намаз и нехотя делают пожертвования» Тауба 54.
Это, что касается того, кто расходует ненавидя это, что же тогда сказать о том, кто оставил расходования полностью?! Сказал Всевышний Аллах в другом месте:
«О те, которые уверовали! Воистину, многие из первосвященников (аль-Ахбар) и монахов (ар-Рухбан) незаконно пожирают имущество людей и сбивают их с пути Аллаха. Обрадуй же тех, которые накапливают золото и серебро и не расходуют их на пути Аллаха, мучительными страданиями» этот аят включил в себя того, кто берет имущество не по праву, а также препятствует передачи его тем из людей, которые его достойны.
Так как «аль-Ахбар» это ученные, а «ар-Рухбан» это поклоняющиеся и сообщил Всевышний Аллах, что большинство из них едят имущество людей не по праву и отстраняют от пути Аллаха, т.е. отводят и препятствуют. И в эту часть аята входят все те, кто кушают не по праву имущество, как деньги из Байтуль-маль и подобное этому. Затем Он сказал:
«И те, которые запасают золото и серебро и не расходуют на пути Аллаха», в смысл этого аята входит тот, кто запасает без расходования обязательных расходов на пути Аллаха, и джихад является самым достойным делом наиболее близким к значению слов на пути Аллаха.
И если стали ясны некоторые смыслы слова «верующий» и «мунафик», то если человек прочитает суру «Аль-Ахзаб и узнает из хадисов, тафсира, фикха, сообщений о походах, что происходило тогда, когда была ниспослана эта сура. Затем принял в назидание, провел аналогию между теми событиями и этими (нападение татар), этот человек найдет подтверждение тому, о чем мы упомянули. Найдет то, что люди разделились в этих событиях на три группы, также как они разделились в тех. И если он это поймет, то развеется для него много шубухат (сомнений).
Начал Аллах эту суру со слов: «О пророк, бойся Аллаха и не подчиняйся неверным и лицемерам…» аль-Ахзаб 1, затем сказал: «Следуй тому, что внушается тебе в откровении от твоего Господа. Воистину, Аллах ведает о том, что вы совершаете. Уповай на Аллаха, и довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!» аль-Ахзаб 2–3.
И приказал Аллах следовать за тем, что ему внушено из Корана и Сунны и чтобы он полагался на Аллаха. И если это обязательно во всей религии, то во время джихада тем более. Так как он нуждается в джихаде неверных и мунафиков. И это не будет полноценным кроме как после сильной поддержки Аллаха. Поэтому джихад есть солб, самая высшая точка любых дел. Этот столб, высшая точка, включила в себя все благородные дела.
В нем есть высшая точка любви, как об этом упомянуто в слове Аллаха: «…Аллах приведет других людей, которых Он будет любить и которые, будут любить Его. Они будут смиренны перед верующими и непреклонны перед неверующими, будут сражаться на пути Аллаха и не бояться порицания порицающих…» аль-Маида 54.
В джихаде высшая точка — терпение. Так как муджахид наиболее нуждающийся из людей в уповании и терпении. Поэтому Всевышний Аллах сказал: «Тех, которые переселились ради Аллаха после того, как подверглись притеснениям, Мы одарим прекрасным жилищем в этом мире, а вознаграждение в Последней жизни будет еще больше. Если бы они только знали! Это — те, которые проявляют терпение и уповают только на своего Господа» ан-Нахль 41, 42.

Поэтому терпение и уверенность являются основой упования, которые являются обязательной причиной для имамата в религии, как на это указало слово Аллаха:

«Мы создали среди них предводителей, которые вели остальных по Нашему повелению прямым путем, поскольку они были терпеливы и убежденно верили в Наши знамения» ас-Саджда 24, поэтому джихад является причиной для прямого руководства, которое охватывает все двери знаний. Как на это указало слово Аллаха:

«А тех, которые сражаются ради Нас, Мы непременно поведем Нашими путями» аль-Анкабут 69, в этом аяте Всевышний Аллах установил для верующего джихад руководством по всем Его путям.
Поэтому сказали два имама Абдуллах ибн Мубарак и Ахмад ибн Ханбаль и другие:
«Если люди разногласят в чем-то, посмотри на чем люди на границах (ведущее джихад моджахеды), ведь истина с ними, так как Всевышний Аллах сказал: «И те кто совершал джихад ради Нас Мы поведем его Нашими путями».
Из тафсира суры Аль-Ахзаб
Шейх-уль-Ислам Ибн Теймия

Аулияи Милостивого

Sat, 31 May 2008 03:04:51 GMT

Опрoвержениe хрюканий ринатика каирского

Fri, 23 May 2008 19:30:59 GMT

Умом расею не понять, или "загадочность русской души"

Fri, 23 May 2008 15:19:36 GMT

Отрывки из книги Анатолия Приставкина "Долина Смерти". Эта книга - роман-исследование на криминальные темы.
Для справки: Анатолий Приставкин - Известный писатель, бывший Председатель Комиссии по помилованиям при Президенте РФ (1992-2001) и далее советник президента РФ по вопросам помилования (с декабря 2001).

Анатолий Приставкин об идее написания книги:

Эта моя странная книга возникла не как запланированный и обусловленный материалом замысел, а как попытка убавить, притушить острую боль. “Поплачься, милая, — говаривали в старину, — легче на душе станет...”

Я бы мог, наверное, с чистой совестью обозначить так свой жанр: ПЛАЧ ПО РОССИИ.
В первых, наскоро набросанных страничках не было поначалу даже каких-то нужных слов... Лишь некое чувство непоправимой беды, которая вошла в нашу жизнь, мою и моих друзей, и которую не выразить, не вытравить, не изжить, даже если бы чудом удалось все это разом оборвать и вернуться в свое почти безмятежное, теперь я могу оценить, прошлое. Да ведь выдернули, почти силой выдернули из той теплой, привольной речки!
Моя книга не только о заключенных. О тех, кто сидит в камерах смертников. Она обо всех нас. О каждом, кто причастен к этой криминальной зоне, которая зовется Россия.

И книгу эту действительно создал народ (большая часть ее — документы), тот самый "великий" русский народ, который велик только в том, что весь изоврался, изворовался, спился, наплевав на весь мир, а прежде всего и на самого себя... Иррациональный во всем, даже в вопросах самосохранения.

В одной работе питерских ученых утверждается, например, что у нас среди населения каждый гражданин, по собственному признанию, хоть раз в жизни мог бы угодить под статью о краже. Что же за такая непонятная страна, где практически каждый человек жулик?

С тех пор, полагаю, мы не очень-то изменились.

Но были еще и такие, как пугачевы, разины, кудеяры и соловьи-разбойники, известные и почитаемые народом герои. Во все времена хватало на Руси и убийц, и насильников, и головорезов, и узнавать о них — это только в книжках занятно, а прочитывать их дела в жизни, да просто к ним прикасаться, поверьте, не менее опасно, чем встретить на большой дороге.
......................
Кто же мы после этого? Чернь, погруженная в беспробудное пьянство да непрерывные преступления?

...Правда, архивариус упомянул, что список тех красноармейцев вроде бы засекречен, но на сегодняшний день в обкоме партии города Свердловска лежит двести пятьдесят или около того заявлений от граждан, которые якобы лично расстреливали царскую семью. И все хотят за это что-нибудь получить...

У нас на Руси профессией палача не брезговали. Даже гордились, судя по всему.

“... Пили двое... В течение вечера и ночи они поспорили и подрались. Один ударил другого кухонным ножом в грудь и убил...”

Этим начинаются сотни, если не тысячи уголовных дел. Они похожи так, что можно составить одно “типовое дело” и в пропуски вставлять недостающие детали.

Кто пьет? Да практически все. Муж с женой, брат с братом, сын с отцом и т. д.

Если учесть социальный уровень, то обычно это сантехники, ремонтники, дояры, чабаны и пастухи (обычно многодетные).

Много кочегаров, сторожей, трактористов, грузчиков, водителей. Особенно почему-то много железнодорожников. И конечно, большое количество бомжей и пенсионеров.

Возникает некий обобщающий образ старика, ровесника советской власти, ею обработанного, обделенного, выпотрошенного на великих стройках коммунизма и с кучей болезней выкинутого теперь за ненадобностью.

Образование обычно низкое: три-четыре класса, живет бедно, много пьет, бездуховен, но агрессивен... в любой склоке порывается кого-нибудь прибить: соседа, жену, собственное чадо, которое раздражает.

Дают им сроки не более трех-четырех лет, но что ждет их за воротами тюрьмы, обезумевших от этой непонятной им жизни?!

Где пьют?

Везде. Дома, на работе само собой, в дороге, в поле, в лесу, на берегу реки или озера, на вокзале, в машине, в магазине...

Что пьют?

Все, что возможно. Перечислять нет смысла, все равно список будет не полон. Удивляет лишь необыкновенная живучесть, стойкость организма ко всяким кислотам и растворителям, которые легко плавят и камень, и стекло, и любой металл, но не могут побороть нутро российского алкоголика.

Ну вот, для примера: “Двое рабочих потребляли на своем рабочем месте клей БФ...”

Или: “Удалившись на дачу, Круглов с возлюбленной пили всю ночь стеклоочиститель...”

Или: “Свежухин и Борисова в подсобке кочегарки распивали жидкое средство для уничтожения клопов...”

Одному алкашу с целью убийства дали выпить ядовитую смесь водки с дихлорэтаном, но это на него не подействовало, и его “... пришлось задушить...”.

Какова продолжительность пьянки?

Диапазон обширен, но обычно ограничивается одним днем (понятно, рабочим) или одной ночью. Но бывают исключения. Пенсионер, купив на всю пенсию двадцать пять бутылок вина, пил со знакомой неделю и лишь потом ее прибил. А прибил за то, что она успела потребить из тех двадцати пяти бутылок больше, чем он сам.

Из-за чего же ссорятся?

Причин миллион. Кто-то кому-то не долил, или перелил, или предложил выпить, а тот отказался...

Этого, кстати, вполне достаточно для убийства.

В одном деле значится: “...Пассажир... угрожая ножом, заставлял другого пить с ним водку в туалете поезда...”

Говорят, что в России пьют “одним духом”, по возможности на двоих, на троих, и открытая бутылка должна быть выпита до дна. Отказаться выпить или не допить в компании равносильно оскорблению тех, с кем пьешь. Зато согрешить во время пьянки, врезать кому-то, пырнуть ножичком не считается предосудительным.

В народе. Но не в суде.

Пили двое... Некий Герасимов пятидесяти лет и его приятель, а когда тот отказался продолжать пить, встал и пошел, Герасимов, обидевшись, нанес ему удар ножом в спину, но лишь тяжело поранил, после чего допил стакан и повез приятеля в больницу...

Такая вот она, загадочная у русского человека душа. Но правда, кто-то однажды на Комиссии к этой фразе добавил: “и тело”.

По этому же поводу писатель Юрий Давыдов однажды заметил: “Чаще всего слышишь о цене на колбасу, почти бесплатное приложение к поллитровочке... О цене на жизнь умалчивают...”

Пили двое, один стал жаловаться на жизнь, другой его из сочувствия погладил. Первому это не понравилось, он взял мелкокалиберку и застрелил жалельщика.

Но чаще даже так: “Сидели, пили в колбасном цехе, вдруг Кузьмичев без видимых причин ударил Шипкова... И убил”.

Вот это — “без видимых причин” — в той или иной форме присутствует во множестве дел.

Чем убивают?

Да чем хочешь. Что под руку попадет. Кухонным ножом или той же бутылкой, топором, сапогом, бельевой веревкой, утюгом, мясорубкой, гвоздодером, кочергой, поленом (часто!), почему-то антенной, ремнем, зубилом, отверткой (это почти холодное оружие), собачьим поводком, крышкой от унитаза и так далее.

Встречаются весьма экзотичные орудия убийства, такие, как нунчаки, пика и даже булава! Кстати, милиция долго ломала голову, но решила приравнять булаву к холодному оружию.

Все это позволило одному исследователю преступного мира определить, что культура убийства в России довольна низка!

Но наступит война в Чечне, и мы поднимемся в деле убийств до уровня ракет с их “точечными ударами”... Если только называть “точками” населенные пункты, поселки и города, которые выглядят точками лишь на карте, а когда их бомбят, превращаются в свалку бетонной крошки, под которой похоронены люди. Это ли не культура убийства!

В упомянутой мной книге Н. Евреинова приведены стихи, написанные в 1863 году и посвященные драке:

“... От размашистой натуры/ не сидится нам:/ есть меж нами самодуры/ с страстью к кулакам./ Все они чинят расправу/ собственным судом./ Кто пришелся не по нраву,/ учат кулаком...”

Автор книги утверждает, что “...кнут, правеж, батоги и другие орудия истязания пришли к нам от азиатских народов. Русским вообще в те времена (12—13 века. — А. П.) совершенно чужды были телесные наказания...”. Очень сомнительно это, тем более в сноске указывается, что византийские и немецкие историки неоднократно упоминают о необычайных зверствах славян на войне. Можно подумать, что в домашних условиях эти люди вели себя иначе!

В тех же стихах вообще про наш быт:

“Поговорку не напрасно выдумал народ /Кого кто полюбит страстно, тот того и бьет./ И выходит, что, по мненью всех вступивших в брак, / Нежной страсти выраженье наш родной кулак...”

Конечно только кулак. А разнообразие бытовых предметов у нас — для убийства.

Очень себя оправдывает, например, дешевый целлофановый пакетик, когда нужно кого-нибудь мучительно задушить. А совсем недавно, во время обсуждения, мы вдруг узнали, что двое убивали друг друга вафельницей, хрустальной вазой и хрустальной пепельницей, из чего смогли справедливо заключить, что уровень жизни у нас прилично-таки вырос.

Во всяком случае, наши женщины на заседании, а их у нас двое, воскликнули, что лично у них в хозяйстве вафельниц и хрустальных пепельниц пока что нет.

А недавно прочитали про убийство с помощью.... домашней тапочки! Хотелось воскликнуть: какая мягкая смерть.

Частенько, не затрудняя себя поисками орудия убийства, наши подопечные бьют друг друга не только руками, но и ногами, а для большего эффекта валят жертву на пол, а потом прыгают на нее, скажем, с кровати. Очень даже помогает.

Прыганье на теле (на живом, разумеется) становится на нашей спортивной родине чуть ли не популярным видом легкой атлетики. Ее всячески разнообразят: прыгают с дивана, с кровати, со стула... на грудь, на голову, на лицо.

Любят у нас сбрасывать с балкона, особенно с верхних этажей. Ну а с тракторами, с техникой, которая предназначена для доброй работы, происходят странные вещи, они становятся самыми современными и удобными предметами для убийства.

Трое пьяных поехали покататься на машине и потеряли девицу, которая отошла от машины по надобности и упала на дорогу. Они поехали ее искать, но, так как фары в машине не горели, они не заметили лежащую девицу и переехали ее прямо по голове... .

Некий Пудовкин за отказ сожительницы в совместном проживании сперва нанес ей удар кулаком в лицо, затем совершил наезд на легковом автомобиле. Колесами он проехал по телу, протащив днищем пятнадцать метров, двигая машину вперед и назад. Тело застряло под днищем, машина заглохла, а водитель бежал... Финал же у этой истории необычен: женщина осталась жива и отделалась легкими ушибами.

И еще один вывод: наши женщины не только коня на скаку остановят, но и самые живучие в мире, никакой техникой их не раздавить.

Но повторю, нет предела изобретательности. Встречаются самородки, изобретающие электробритвы, которые взрываются в руках соперника, или —чтобы убить ревнивого мужа — специальное электроустройство для забоя скота.

Правда, в данном случае оно не сработало, и пришлось действовать традиционно испытанным методом, добивать при помощи топора.

Встречаются и рекордсмены, достойные книги Гиннесса. Так, некий Власов, восьмидесяти одного года, убил во время пьянки кулаком соседа. То ли силенку сохранил, то ли сосед был в его же возрасте, если не старше...

Что же происходит далее?

А далее, как правило, продолжают пить.

О покойнике обычно вспоминают на второй, на третий день. И неважно, что это жена, с которой взращены дети, мать, что тебя родила, родной брат, сестренка, сват, возлюбленная.

Бывает, что тело, еще дышащее, сбрасывают в подпол, в подвал и труп обнаруживается по истечении какого-то срока. Один находчивый пенсионер (прямо-таки “Синяя борода”!) ухитрился в течение нескольких лет сбросить в подпол трех жен... После третьей только их и обнаружили.

В упомянутом случае с прибором для забоя скота жертву разделали на двадцать три куска (и это подсчитано!), потом в чемоданах вывезли в другой город и там разбросали по свалке.

Местом захоронения частенько фигурируют бак для мусора, сточный колодец, отстойник, нефтяное хранилище, свалка и так далее. Обожают топить в реке, озере, канале. Или же сжигать труп в лесопосадках, облив бензином.

Один “серийный” убийца предпочитал, например, отрезать головы и сбрасывать их в мусоропровод. Ему “нравилось”, как он заявил на суде.

В музее восковых фигур мадам Тюссо, как я упоминал, таких выставляют напоказ. Но ведь у них по статистике бытовых убийств на всю Англию за весь год около шестисот. У нас по пьянке еще в 94 году произошло 600 тысяч преступлений, более пятидесяти тысяч отравились насмерть всяческими суррогатами. И никакой национальной трагедии.

Да ведь когда началось-то, вот и Бунин рисует такую картину революции: “...шатание умов и сердец из стороны в сторону, саморазорение, самоистребление, разбои, пожарища, разливанное море разбитых кабаков, в зелье которых ошалевшие люди буквально тонули, порой захлебывались до смерти...”

Две стороны медали в поведении “афганцев” тому пример: там, на чужбине они были героями, хотя и убивали, а по возвращении за такое же их осуждают и сажают.

Для большей наглядности приведу дела из одной какой-нибудь папки. Мы, разумеется, читаем их каждую неделю.

“Пили двое, братья. Один убил другого ножом, а на полу кровью написал: “убил дурака””.

“Двое пришли выпить к приятелю в котельную, а он пить не хотел и стал их гнать. Тогда они его избили и живьем засунули в топку, где он и сгорел...”

“Пили двое... Некая Трубачева Люба поругалась с мужем и, когда он уснул, облила его бензином и сожгла...”

“Пили двое... Тракторист Патрикеев распил с приятелем дома три бутылки коньяка. Утром опохмелился (сколько выпил, неизвестно) и пришел на работу, где они с этим приятелем ремонтировали трактор. Во время работы они употребили коньяк, принесенный из дома. Около 14 часов закончили работу (можно представить, чего они там наработали!) и разошлись по домам. Но вскоре приятель снова пришел к Патрикееву домой, и они снова стали пить. Во время выпивки зашел разговор о женщинах и приятель заявил, что он находится в интимных отношениях с женой Патрикеева. Последний взял нож и убил его...”

“Пили двое... Муж стал выражать недовольство приготовленным женой обедом. Она взяла кухонный нож и его убила”.

“Пили двое: Коновалов и Бескровный. Первый пообещал отрубить другому голову. Второй сходил за топором и отдал первому, а потом положил голову на чурбак и сказал: “Руби!” Коновалов взял топор и... отрубил дурную голову...”

“Пили двое: он и сожительница, после чего он, как водится, заснул, а она... обиженная, что он пьет и ее приучил к спиртному, взяла кухонный нож и воткнула ему в живот... И убила...”

“Пили двое... Некий Кузнецов с приятелем. И вспомнил, что тот не отдал деньги за проданную ему куртку. В ссоре он оторвал карман у брюк и затолкал этот карман в рот приятелю, отчего он задохнулся...”

“Пили двое, потом один из них (Иванов) сел на трактор и на прицепе повез дружка к дому, но тот вывалился на дорогу на ходу, был травмирован и умер...”

“Пили двое, отец и сын, и ссора произошла из-за спора, как метать стога сена. Отец взял со стола нож и пырнул сына в живот... И убил, доказав свою правоту...”

Этот угарно пьяный список можно продолжать до бесконечности. Он длинен как Млечный Путь, где каждая крошечная звездочка все равно чья-то судьба.

Не скрою, у меня не раз, не два возникал вопрос, а когда же эти люди работают, если они все время пьют и пьют. Пришлось заняться математикой, и она оказалась исключительно занимательной: каждый четвертый, потом — третий (а в последних папках даже каждый второй) из тех, кто совершил преступление, вообще никогда и нигде не работал. Притом, что у многих малые дети, старики родители.

На какие денежки они пьют, понять невозможно. Скорей всего, пропивают то, что зарабатывают женщины, и был случай, когда муж требовал от жены деньги на пропой, а она не давала ( у них трое детишек), но потом под нажимом или физическим принуждением отдала десятку, а трешку сохранила: все-таки мать! Вот из-за этой оставшейся трешки на глазах детей он и убил жену.

Некий Югов, двадцати пяти лет, пришел в дом к своей тетке и попросил выпить. А тетка стала его стыдить, — такой молодой, а ходит и побирается, вытолкнула из дома. Югов обиделся и ударом кулака сбил тетку наземь, схватил за горло и удушил. Труп сбросил в подпол, а до этого обшарил карманы и нашел кошелечек, а в нем 72 рубля, деньги пропил...

А некий Банщиков в течение дня (рабочего, естественно) распил на двоих пять бутылок водки и не мог после этого вспомнить, как убивал сожительницу.

Погоня за бутылкой приводит людей в состояние близкое к помешательству.

В одном деле рассказывалось о грузовике, который вез водку и застрял на мосту. По деревне прошел слух, все бросились к грузовику. Вы думаете, кому-нибудь пришла в голову мысль помочь и вытащить машину из грязи? Ничего подобного! Более двадцати человек на всех видах транспорта бросились к мосту и потребовали от водителя немедля отдать водку. Судьба машины и пассажиров их не волновала.

Далее в деле сказано: “опасаясь нападения, водитель и двое пассажиров отдали им часть водки...” Что означает эта “часть”, не указано, но можно представить, что это несколько ящиков. Через некоторое время, прикончив захваченное, группа из шести человек снова вернулась к мосту и потребовала остальное. При этом они обыскали кабину, нанесли водителю несколько ударов руками и ногами, разбили лицо, потом стучали палками по кабине и угрожали машину поджечь. Обнаружив неподалеку от машины еще две бутылки, выпили, успокоились и уехали.

В печати описывался случай, как на Урале в донорских пунктах за триста граммов крови выдавали 180 граммов водки и стояла очередь рабочих с ближайшего завода, жаждавших отдать хоть всю кровь, лишь бы получить спиртное.

То же и в Чечне, боевики (непьющие) рассказывали, что за два ящика водки получали от наших солдатиков новенький бронетранспортер, но, правда, при этом давали обещание не стрелять в ближайшую неделю. А уже через две недели и стреляли, и убивали.

Променять грузовик или трактор на бутылку никогда не было в России грехом. И когда рабочему говорили, что водка, мол, растет в цене, он лишь с усмешкой отмахивался, уверяя, что если уворованный аккумулятор стоил бутылку, то он и будет стоить бутылку... И нет валюты надежней, чем бутылка!

Я прочитал около полусотни папок (в каждой более ста дел), и везде неработающих — я имею в виду самую активную часть мужчин, от двадцати пяти до пятидесяти лет, — насчитывалось около половины. Из этой половины не менее половины спившихся. Примерно такую же цифру называют наши наркологи, они утверждают, что страна, в результате повального пьянства, теряет около четверти производственного потенциала.

Думаю, что цифра возрастет, если учесть, что некоторые из молодых лишь числились при работе, как-то: сторожа в пионерлагерях, дворники, грузчики, истопники и тому подобные.

Можно утверждать, что в России работает лишь менее половины трудоспособного населения, остальные же граждане тунеядствуют и пьют за их счет.

Такое пренебрежение, даже ненависть к труду выработались не только за время советского рабства, но при немокрепло и стало национальным менталитетом, как и само пьянство. И воровство.

Все три коренные привычки завязаны в один крепкий узел.

Отсюда понятней непрерывное желание перераспределить незаконным путем нажитое в свою пользу, а попросту говоря, что-нибудь стащить, украсть, чтобы опять же потом пропить...

Итак, пили двое... Трое... Четверо...

Пил народ...

Невозможно передать отчаяние, которое охватывает при чтении нескольких сотен дел подряд. Практически каждое из них начинается со слов:“пили двое... трое... четверо... пятеро...” и т. д., а заканчивается обычной дракой и убийством. Иногда тяжкими телесными повреждениями, но лишь потому, что кто-то кого-то не добил.

А вот жестокость при этом проявляется поразительная. Некий Силин (55 лет) избивал свою жену, с которой обычно вместе пил, а бил он ее, как перечислено в деле: руками, ногами, резиновым шлангом, палкой, поленом, ведром. Задействованы все домашние предметы быта. Ночью жена от таких побоев скончалась, это его не тронуло. И то слава Богу, что не скинул в погреб, не отвез в водоем и не порубил на части... Он просто продолжил, как значится в деле... “свое веселье...”.

Когда наш народ пьет, он звереет. Это известно. Но когда он не пьет, он тоже звереет.

Когда же он пребывает самим собой?

Читая эти дела, я могу заранее прогнозировать любое из них, прочтя лишь первую строчку. В них все похоже, условия жизни и биографии героев, методы убийства и решения суда.

Ну, правда, в другом случае наш герой уже бьет свою подружку стульями, шваброй, металлическим карнизом... Результат тот же. Или же, в третьем случае, используются кочерга, совок, разделочная доска, половая щетка... При удушении удачно применяется электрошнур или пояс от халата. Или брючный ремень.

Некий Якунин, молодой еще, 23 года, задушил на почве ревности свою жену, положил в металлическую бочку и бросил в водоем... пускай, мол, поплавает.

А вот другой герой, застав сожительницу у своего дружка, вывел ее на улицу и бил обухом топора... “по различным, — как сказано, — частям тела...”. Застав там же второй раз уже... “бил табуреткой по различным частям тела... И, наконец, добил...”.

Каждое такое дело единично, но, собранные вместе, они предстают как ОБЩЕЕ ДЕЛО на весь наш народ, который до того спился, что не ведает, не осознает, что же он творит.

Я поездил по разным странам, видел тамошние тюрьмы, заключенных. Но я нигде не наблюдал такой бесшабашной, безоглядной нетрезвой жизни, без просвета, которая уже и не жизнь, а некое затмение, переходящее в мрак.

Недавно в газетах промелькнуло сообщение, которое мало кем замечено. В нем были приведены цифры, из которых явствовало, что по потреблению алкоголя мы вышли на первое место в мире: 25 литров в год на человека, включая женщин, стариков и младенцев.

А между тем Всемирная Организация здравоохранения определила, что, если норма потребления превышает 8 литров в год на человека, страна вступает в опасную зону генетического риска. Попросту говоря, вырождается.

У нас же еще до перестройки насчитывалось, хоть эту цифру тогда скрывали, 22 миллиона алкоголиков, которые поставляли 120 тысяч умственно отсталых детей.

Не случайно в наших делах так часто встречаются преступники, имеющие психические отклонения.

Однажды я взял голубую папку, назначенную на следующее заседание, и стал выписывать дело за делом: за что же у нас убивают.

Перечисляю:

Ионов (35 лет) убил сторожа-пенсионера, который не дал со склада (совхозного) бесплатно мешок картошки.

Коршунов (60 лет) — Первая жена не пустила в дом, после того как он женился и переехал к другой; убил топором при пятилетней внучке.

Кокорин (36 лет) после общей пьянки зарезал хозяйку перочинным ножом, когда она предложила уйти домой.

Колядина (34 года) убила соседа кухонным ножом, когда он после совместной пьянки отказался вступить с ней в половую связь.

Кукишева (19 лет) убила кувалдой мать, которая во время совместной пьянки не долила ей вина.

Лебедева (27 лет) пришла пьяная из гостей и застала пьяного же мужа. Возмутившись, ударила его ножом в спину и пошла вызывать скорую помощь. Муж умер.

Майков (21 год) — афганец, убил приятеля, который взял спиртное (наверное, в долг?) и не отдал.

Мартено (32 года) убил соседа, который не там поставил машину.

Менюк (47 лет) застал дома сожительницу пьяную, спящую с другим мужчиной. Хозяин вернулся с рыбалки, был нетрезв и убил пьяного соперника пешней.

Девять дел, могло быть и сто девять. Но ничего бы нового, кроме разве каких-то мелких деталей, не появилось.

Давайте же подытожим: на фоне всех остальных преступлений, мафиозных стычек, наемных убийц, террористов и прочая и прочая самым страшным преступником оказывается народ, убивающий сам себя. Преступления, творящиеся втихомолку за стенами домов, при общем равнодушии общества, и есть главная опасность для всех нас, какие бы ужасы ни расписывала печать о маньяках и крестных отцах.

Не случайно в моей книге я прежде всего пишу об этой проблеме, в отчаянии оттого, что не могу предложить никаких средств для спасения.

Исповедь русского человека

Fri, 23 May 2008 15:02:48 GMT

Редакция «КЦ» получила письмо от русского жителя Украины. Письмо, на наш взгляд, весьма любопытное и показательное. Редакция публикует его без купюр и сокращений, с сохранением стиля изложения.
Исповедь русского человека
Я обыкновенный простой как пареная репа русский человек, как говорят у нас, работяга. Сам по себе я шахтер, житель Луганска на Украине, мне чуть больше 40 лет. Сказать честно, я человек темный, маленько задолбанный жизнью и всякими проблемами, учился слабо, еле 7 классов закончил и то с трудом, пошел в шахтеры.
Короче самый простой русский человек я, семья тоже у нас была простая: батя пил, мать с горя тоже запила, померли рано они. Так у нас, у шахтеров русских, поди все семьи такие.
Я так и жил годами. Работал тяжко, а потом деньги в руки взял и все за ночь пропиваешь. Жена на мозг душит, там еще пару детей струганул, так они орут всегда, денег нету, жрать часто нечего бывало. Не…, сказать что не платили нельзя, но такая душа русская, все широты требует, гудеть с корешами, швырять бабло это так у нас принято здесь. А потом плющит, и все время злой, и все такое…
Такое дело короче. Это я для затравки рассказал, чтобы потом понятно было что к чему. Сейчас я не такой стал, сам себя не узнаю, так и мне легче сейчас дальше базлать будет…
Еще сказать надо, что я всегда злой был, а когда денег нету, смотришь тут соседи живут нерусские, и у них все есть, так всегда думал, потом вот мы русские люди везде пашем, а ничего нету, а они все жиреют. Так почему блин такое делается, значит, мы русские все для других для людей, а они жлобы все для себя, да все скрытные какие-то, как ни пройдешь мимо, все так и косятся гады, нас русских не любят нелюди поганые.
Так я думал, и все кореша и все русские здесь так и сейчас думают, я отвечаю за базар свой. Работяги русские наши точно так мыслят, а бывает грамотный кто с нами стопку потянет так всегда так и учит. Мы, мол, русские всем помогаем, а нас не ценят и еще недовольны чем-то. Вот Союз был, так хорошо было, а сейчас нас душить хотят, так Союз возрождать нужно, Рассею матушку собирать следует…
Это такая затравка у меня вышла. Пишу я нескладно, а правду сказать, так мне племяш мой помогает Павлик Балабанов, он у нас на шахте стенгазету делал так сечет маленько, теперь, что я пишу он ошибки проверяет.
Теперь расскажу свою историю, и почему я первый раз в жизни взялся мысли писать свои, да еще вам посылать собрался. Так вот, немного больше полгода я после работы сидел отдыхал с дружбанами, выпили как водится самогону, а потом еще накатили, долго висли я правду сказать перебрал чуток и побрел домой. А потом извиняйте отлить захотелось, и я стал под дубом и струю пустил, а меня плющит, а так плющит, что я вспотел даже.
А голову поднял потом, а там звезды на небе, тупняк блин такой, и душа моя русская не выдержала я песни петь начал… Иду, короче, дальше а потом не помню как очнулся, смотрю а я уже под забором валяюсь, так все равно песни ору…
Потом не знаю, что было, а потом очнулся а меня пинают какие-то пацаны и много их, я не знал, что да чего, дай думаю запою опять, чтобы людей развеселить и затянул как на зло «Розпрягайте хлопці коні…» (т.е. украинскую народную песню,-КЦ). А они как заорут ах ты хохол поганый, ах ты урод вонючий, да как начнут меня избивать.
А я не врубился, что такое происходит, да кричу — пацаны вы че, что блин такое. А они кричат — ага хохлятина, бандёра недобитая, как русский кулак тебе пятачину почистил так сразу и базар свой хохляцкий забыл. Так тебе и надо, погань ты недоношенная.
А один такой лысый был главарь вроде, так тот все командует и сказал им давайте, мол кончайте, его, и так мол хорошо, а то целый вечер ищем кто по хохляцки базлает, так вот хоть одного ублюдка нашли здесь потренируемся а потом в Киев поедем там будем нерусь мочить.
У меня хмель сразу с головы выветрился, торба думаю дело, куда блин деваться. Я и пикнуть не успел, а они меня давай ножами колоть, да кишки выпускать, я отрубился только уже под конец помню сказал им, за что мол братцы меня порешили я же русский с деда прадеда. А они говорят, нечего было по хохляцки базлать. Вот такая история…
Что потом было не помню. Очнулся уже в больнице, врачи сказали, что в рубашке родился,- 18 ножевых ранений все в животе покромсали, чудом спасли, и то потому что случайно мусорской бобарь проезжал. Так вот все вышло…
А потом я в больнице долго лежал, только недавно вышел, поправился уже. Так пока лежал мысли всякие в голову лезть стали. Я потом смотрю и думаю вот так, наверное, первый раз в жизни задумался по настоящему. Лежал и думал целыми днями и еще радио слушал.
Время идет, и я стал замечать, что меня уже мучит, что-то не дает спать спокойно, только я понять еще не мог что именно. Вся жизнь так перед глазами прошла. А потом я понял — это моя русская душа перевернулась.
Вот раньше я сам все кричал — Россия, мол, Россия, а все остальные гады неблагодарные. А теперь думаю, вот я русский человек живу здесь на Украине, а откуда я тут взялся? А что я принес сюда хорошего? А почему меня украинцы (недавно сказал бы хохлы) любить обязаны?
Я вот говорю по-русски и все меня понимать обязаны, а если кто не поймет или ответит не так, то он жлоб или чурбан темный. И все у нас так думают. А вот они на своей земле живут, и еще когда по-своему говорят так их еще оказывается и убить могут. За что? Не хотят, мол, Россию возрождать, отделяются все…
Вот раньше я слышал Чечня мол бунтует, так по рогам их чурбанов несчастных. Правильно, чтоб другим не повадно было. А теперь смотрю, может и не звери они, чечены эти, и все остальные.
Если со мной сделали бы то, что с ними, то как бы я себя вел? Уж точно не сидел бы и не ждал пока тебя изгубят. А сейчас я читать новости стал, все племяша просил, чтоб про Чечню мне новостей добыл только чеченских.
Так, когда я с больницы вышел он меня в клуб повел, там комп все тыкал и это ваше издание показывал, а сам он тоже не очень в этом сечет, так у него друг один есть, Никитка, так тот все в клубах играется в игры всякие, он слыхал про это дело, показал, посоветовал. Короче, просмотрел я фильмы ваши да новости почитал.
Скажу прямо, я теперь прозрел, понял, что чечены не звери и не нелюди, а как раз настоящие люди и все остальные тоже. Я бы на их месте вообще наверное все нас русских подряд мочил бы без разбору, а они так не делают, у них свои правила какие-то есть еще.
Тяжело мне на душе непросто. Только понял я это твердо теперь, Россия — это упырь, душегуб кровавый. И сами мы русские виноваты во всем и нет нам оправдания. Искупать вину нужно, только правду сказать не хотят русские искупать ничего, потому как вины своей не чуют…
А я как с больницы вышел, понял не бывать жизни прежней. Пить вот бросил, думать своей головой начал, не знаю как получается, но сам вот думаю и дело делать тоже хочу.
А потом у меня еще сосед есть украинец, так мы его всегда бандёрой называли да хохлом недобитым. И еще удивлялись, что он с нами знаться не хочет. Так сейчас я подумал искупить это нужно загладить как-то а потом подумал, мы у них в гостях живем а не они у нас, почему же мы их языка не знаем неправильно это. Я вот учить его решил потихоньку, трудно это, правда, голова соображает не шибко быстро.
Так вот постучал я к нему однажды. Открыл он дверь и стал на меня смотреть, прямо глазами сверлит. Я уже понимал, что есть за что нас русских не любить. А я сказал ему: «Мої вітання пане сусіде!» и тоже в глаза ему смотрю. Он стоял и глядел на меня, а потом улыбнулся так по-доброму, и протянул руку и ответил «Ну заходь друже».
Я зашел, первый раз мы посидели молча минут 10 и я ушел. Да тут и говорить ничего не надо было. Мы друг друга поняли без слов… Теперь он стал моим лучшим другом и я впервые в жизни почувствовал себя человеком, а главное исчезла моя типично русская озлобленность!
Зато наши местные русские меня невзлюбили теперь, даже угрожают, что добьют, мол, и со свету сживут. Да мне все равно теперь. Ведь я стал человеком!
Мы с племяшем решили написать все это, и написали было. Хотели у нас тут чтоб напечатали где-то, так бесполезно все. Вот решили к вам прислать. Может сгодится. Советы мои не мудреные, зато сила в них самой жизнью вложена…
А напоследок, хочу сказать всем русским людям. Нам всем каяться нужно и понять свою вину, а потом просто перестать делать злодеяния и попросить прощения. Если этого не сделать сейчас, завтра будет поздно. Наша русская злоба сожрет нас изнутри. Если этого не сделать, нас ждет гибель рано или поздно Божья кара постигнет Россию и только покаяние может спасти русский народ…
С уважением и наилучшими пожеланиями для чеченского и всех других народов
Русский человек Василий Волосатов, г. Луганск (Украина)
Отдел писем
КЦ

Поэт Александр Полежаев о россии и русских

Fri, 23 May 2008 14:57:41 GMT

В России чтут
Царя и кнут,
В ней царь с кнутом,
Как поп с крестом:
Он им живет,
И ест и пьет.
А русаки,
Как дураки,
Разиня рот,
Во весь народ
Кричат: «Ура!
Нас бить пора!
Мы любим кнут!»
Зато и бьют
Их как ослов,
Без дальних слов
И ночь и день,
Да и не лень:
Чем больше бьют,
Тем больше жнут,
Что вилы в бок,
То сена клок!
А без побой
Вся Русь хоть вой —
И упадет,
И пропадет!

Взгляд на русскую действительность

Fri, 23 May 2008 14:31:12 GMT

Русские — это не народ в общепринятом смысле слова, а сброд, обнаруживающий ярко выраженные животные черты. Это можно с полным основанием отнести как к гражданскому населению, так и к армии. (Йозеф Геббельс, 1942 год).

Основная масса русских - потомки крепостных крестьян. Никакая свобода, данная сверху, не изменяет у этого народа его крепостную психологию. Либеральные послабления воспринимаются ими как слабость власти. Поэтому власть жестоко подавляла любое восстание, и каждый раз ужесточала рабовладельческий режим. Русскому мужику это было близко и понятно - он провинился, барин прав. Сами русские о своем рабстве говорят порой более резко, чем наблюдатель со стороны, хотя не без, присущей им любви к самобичеванию. Их можно травить газом, посылать на смерть ради непонятных целей, доводить условия существования до скотского уровня, и найти другие способы измывательства - они не возмущаются. ОНИ ЖАЛУЮТСЯ. А те возмущения в телекамеру, что нам показывают, вытягивают журналисты. Потому что во всем мире по таким поводам принято возмущаться. А то не поверят, что Россию возможно «интегрировать» в цивилизованный мир. Но эти «возмущения» опять напоминают ЖАЛОБУ. Потому что вслед за ВОЗМУЩЕНИЕМ, оставленным без внимания, должно быть ДЕЙСТВИЕ. Но действие подменяется все той же ЖАЛОБОЙ, только в другой, более скулящей тональности.

По настоящему потомка крепостного раба возмущает и даже оскорбляет, когда не хватает водки или цены на нее не доступные. Место ВОДКИ в российской жизни - это отдельная тема. Это во все времена стратегический вопрос для любого уровня российской власти. Почему-то по количеству употребления спиртного русские не любят, чтобы их считали первыми. При составлении алкогольных рейтингов стараются затиснуть себя не на «призовое» место, а где- то в середины первой десятки, позади Франции, Ирландии и т. д. Но вряд ли это объективно. Вряд ли еще где-то можно найти народ, у которого «непьющий» синоним «больного». Русская патриотическая печать публикует устрашающие цифры, где отмечают, что ежегодно погибает до нескольких сот тысяч русских от НЕ КАЧЕСТВЕННОЙ водки (заметим, что причина не в пьянстве, а в некачественном алкоголе). Надо думать, что такое предупреждение сделает разборчивым русского мужика, который со времен застоя, не считал зазорным пить одеколон и сапожный крем. Повальный характер пьянства, отсутствие намека на нравственно детерминированное противоборство ему и вообще восприятие пьянства большинством населения как нормы жизни, заставляет русскую версию этого порока рассматривать в контексте духовной пустоты рабски обезличенного народа.

http://kavkazcenter.com/russ/history/stories/saad_minkailov.shtml

В Москве жестоко избили мусульманку из-за хиджаба

Fri, 16 May 2008 22:55:32 GMT

Вот и учитесь и живете в Москве с свинорылыми руссаками... Дай Всевышний Аллах быстрого выздоровления этой сестре, и да покарает Он этих тварей!

Как стало известно только в пятницу, еще 11 мая в 8 часов утра на станции метро Черкизовская была жестоко избита мусульманка из Узбекистана Юлдуз Хакназаровой. Причиной избиения стал хиджаб. Трое бритоголовых молодых людей забили девушку ногами с тяжелыми кованными ботинками. Как передают источники, следы побоев ужасают: сотрясение и частичное кровоизлияние в мозг, с постели жертва русского антиисламского террора не встает. Она находится в в 36 московской больнице.
Источники сообщают, что пятницу после молитвы Джума, многие мусульмане приехали в больницу, чтобы поддержать мусульманку и передать помощь (саадака). В Москве у этой девушки нет родных и близких.
Между тем, как сообщают некоторые российские источники, в больницу к Юлдуз Хакназаровой, пришел представитель УВД Восточного округа Москвы с предложением «не настаивать на том, что в отношении нее были совершены насильственные действия на почве национальной и религиозной вражды и, следовательно, не требовать возбуждения дела».
«Вспомните хорошенько, — посоветовал он девушке, лежащей в отделении нейрохирургии с черепно-мозговой травмой, — может быть, вы просто сами упали на рельсы, ударились».
Юлдуз Хакназарова является студенткой Московского исламского университета. Девушка носит хиджаб. В то утро русские преступники, заприметив девушку в платке, стали оскорблять ее и ругаться матом. Затем мусульманке нанесли удар в лицо кастетом, поломав переносицу. После этого двое схватили ее и держали, в то время как третий бил девушку ногами в живот и по голове.

Вилаят Дагестан, Воины на пути Аллаха

Fri, 16 May 2008 13:33:29 GMT

Вилаят Дагестан, Разговор матери с сыном, во время штурма.
http://blip.tv/file/get/Iiiii-__www_IMAMTV_com__matisin950.mp3

Штурм
Вилаят Дагестан
http://www.imamtv.com/play101.htm

Джихад продолжается!
Подразделение «СейфуЛлах»
Темирхан-Шуринский сектор Дагестанского Фронта
http://www.imamtv.com/play102.htm

Опровержениe идеологии псевдо-салафитских мурджиитов

Thu, 01 May 2008 03:45:13 GMT

Это письмо Амира Сейфуллаха (да сохранит его Аллах) своему земляку, который примкнул к ринату и критиковал муджахидов на Кавказе после операции в Нальчике 13 октября.

Читать по следующей ссылке.

Литвиненко умер мусульманином

Fri, 11 Apr 2008 16:54:29 GMT

Клянусь Аллахом, кроме Которого нет бога, воистину поступки одного из вас порою подобны поступкам попавших в Рай, так что ему до него рукой подать, как предначертанное берет власть над ним, и его поступки становятся подобными поступкам попавших в геенну, и он попадает туда; а поступки другого из вас порою подобны поступкам попавших в геенну, так что ему до нее рукой подать, как предначертанное берет власть над ним, и его поступки становятся подобными поступкам попавших в Рай, и он попадает туда. Приводится у ал-Бухари и Муслима.

От Карзая до Закая

Tue, 08 Apr 2008 05:05:58 GMT

Статья написана давно и лежала в «долгом ящике», и если бы не заглянул на сайт «Чеченпрес», так и лежала бы, наверно. Но эти «господа», к сожалению, так ничего и не поняли. Может этот материал подтолкнет их на какие-нибудь размышления…

Именем Аллаха Милостивого и Милосердного. Ассаламу 1алайкум всем мусульманам, идущим прямой дорогой!

Наверно, могу смело поклясться, что со времени провозглашения Имарата я постарел лет на -…надцать. Хочу заметить, я не Докка, не Мовлади, не, упаси Аллах, Закаев, я простой чеченец. Не кончал академиев, пас «беж раг1 т1ееъча», скотину, имел хозяйство, в общем, я маленькая ячейка нашего народа. По крайней мере, был. И думать хочу по-народному, и понять желаю человечьего языка и т.д. и т.п. По крайне мере, стараюсь придерживаться этого, а результат у Аллаха.

Но, как бы то ни было, я категорически отказываюсь понимать ту атмосферу словесных наветов, которая захлестнула чеченские сайты. Уже предвижу наезды, типа - «ты кто такой», ну и в таком духе. Спешу обрадовать, не имею чести быть знакомым с Доккой, Мовлади (я его в глаза ни разу живьем не видел), не претендую на власть - ни на кресло министра, ни, вообще, на знатока пера (самому смешно), просто - мусульманин.

http://kavkazanhaamash.com/content/view/149/31/

Черпак Закаева

Sat, 15 Mar 2008 13:40:32 GMT

Справка о «Вахи Сурхо»:

Аргунский алкаш по кличке - Черпак.

Не состоявшийся «учитель филологии». В первую войну присматривался к моджахедам и «специализировался» на хищении нефтепродуктов.

После первой войны стал «выдающимся знатоком и экспертом» в вопросах относительно «ихванства», так как к этому времени им уже были прочитаны несколько брошюр на эту тему, изданных братьями-мусульманами из Египта. С тощим багажом этих приобретенных «знаний» оббивал пороги разных офисов чеченских лидеров в поисках хлебосольного места. Особого спроса своего таланта не нашел.

Далее, быстро перечитал переводы «Корана» Пороховой и стал «выдающимся ученым» в области Ислама. Отпустил длинную бороду, надел длинный арабский халат (оба), закатал штанины в носки и двинулся к шейху Фатхи, который тогда на территории Курчалойского района держал джамаат по подготовке молодежи к «священной войне против кафиров» (до начала второй войны Фатхи скончался при загадочных обстоятельствах). Фатхи по своей наивности принял Черпака в «мюриды» и даже купил ему джип и пистолет Стечкина.

В этот период Черпак был одним из самых убежденных «ваххибитов», которых он сегодня поливает грязью, видимо для реабилитации перед кафирами и муртадами.

До начала второй войны (после смерти Фатхи) Черпак состоял в группах Абдуррахмана и Дауда в должности «наиба по акиде», называл их своими «устазами» и утверждал что они самые праведные из всех устазов известных чеченцам.

С началом второй войны поднял панику и прямо с позиций бежал на своем джипе по еще не закрытой Грузинской дороге в Тбилиси, оттуда перебрался в Баку. Здесь Черпак втерся в доверие к Х-А.Нухаеву, который принял его за идейного человека.

Разоблаченный в мошенничестве пинками под зад был скинут с иномарки охранниками Хожи, на которой без дела рассекал по азербайджанской столице, демонстрируя свое «превосходство» над другими чеченцами. (Кстати, в этом направлении расследование его преступлений временно приостановлено).

Любимое занятие Черпака – компиляции трудов известных ученых, которые выдаются им за свои работы, и используются как инструмент для «выколачивания» финансов. Спустя некоторое время вообще возомнил из себя «ученого-историка» и «литератора», вся аудитория которого умещалась в «банном дворе» Баку.

Когда группа молодых чеченцев в Баку потребовала от Черпака ответа за его оскорбительные выпады, он сделался меньше воробья и клятвенно стал заверять, что это не он писал. Потом сорвался во Францию, и уже оттуда возобновил свою мерзопакостную деятельность.

В настоящее время состоит в должности «Тамады» закаевского сайта «Жюгти Майд», а также в недавнем времени Закаев назначил его «представителем в мусульманских странах».

«Кавказан Хаамаш»

http://kavkazanhaamash.com/content/view/144/31/

«Моджахед пера» Вахи Сурхо

Tue, 11 Mar 2008 12:57:12 GMT

«Моджахед пера» Вахи Сурхо (он же А-М. Исаев, он же Сулейманера Джамбуолат, он же Болатойха Джамбулат, он же «тхамда») подавшись в страны Европы приехал на станцию "Ла-Манш". До усадьбы Закаева, куда он был вызван для получения инструкций, оставалось ещё проехать на вёрст триста.

- Скажите, пожалуйста, где я могу найти здесь почтовых лошадей? - обратился Сурхо к копу.

- Которых? Почтовых? Тут за сто вёрст путевой собаки не сыщешь, а не то что почтовых... Да вам куда ехать?

- В Лондон, имение Закаева.

- Что ж? – зевнул коп.- Ступайте за станцию, там на дворе иногда бывают мужики, возят пассажиров.

Сурхо вздохнул и поплёлся за станцию. Там, после долгих поисков, разговоров и колебаний, он нашёл здоровеннейшего мужика, угрюмого, рябого, одетого в рваную сермягу и лапти.

- Чёрт знает какая у тебя телега! - поморщился землемер Сурхо, влезая в телегу.- Не разберёшь, где у неё зад, где перёд...

- Что ж тут разбирать-то? Где лошадиный хвост, там перёд, а где сидит ваша милость, там зад...

Лошадёнка была молодая, но тощая, с растопыренными ногами и покусанными ушами.

Когда возница приподнялся и стегнул её верёвочным кнутом, она только замотала головой, когда же он выбранился и стегнул её ещё раз, то телега взвизгнула и задрожала, как в лихорадке. После третьего удара телега покачнулась, после же четвёртого она тронулась с места.

- Этак мы всю дорогу поедем? – спросил Сурхо, чувствуя сильную тряску и удивляясь способности английских возниц соединять тихую, черепашью езду с душу выворачивающей тряской.

- До-о-едем! - успокоил возница.- Кобылка молодая, шустрая... Дай ей только разбежаться, так потом и не остановишь... Но-о-о, прокля...тая!

Когда телега выехала со станции, были сумерки. Направо от Сурхо тянулась тёмная, замёрзшая равнина, без конца и краю... На горизонте, где она исчезала и сливалась с небом, лениво догорала холодная осенняя заря... Налево от дороги в темнеющем воздухе высились какие-то бугры, не то прошлогодние стоги, не то деревня. Что было впереди, Сурхо не видел, ибо с этой стороны всё поле зрения застилала широкая, неуклюжая спина возницы. Было тихо, но холодно, морозно.

"Какая, однако, здесь глушь! – думал Сурхо, стараясь прикрыть свои уши воротником от шинели.- Ни кола ни двора. Не ровен час – нападут «имаратчики», так никто и не узнает, хоть из пушек пали... Да и возница ненадёжный... Ишь, какая спинища! Этакое дитя природы пальцем тронет, так душа вон! И морда у него зверская, подозрительная".

- Эй, милый,- спросил землемер,- как тебя зовут?

- Меня-то? Яраг1и.

- Что, Яраг1и, как у вас здесь? Не опасно? Не шалят, как в Чечне?

- Ничего, Бог миловал... Кому ж шалить?

- Это хорошо, что не шалят... Но на всякий случай всё-таки я взял с собой три револьвера,- соврал Сурхо.- А с револьвером, знаешь, шутки плохи. С десятью «имаратчиками» можно справиться...

Стемнело. Телега вдруг заскрипела, завизжала, задрожала и, словно нехотя, повернула налево.

"Куда же это он меня повёз? – подумал Сурхо.- Ехал всё прямо и вдруг налево. Уж, не в Баку ли обратно?

Чего доброго, завезёт, подлец, к «имаратчикам» и... и... Бывают ведь случаи!"

- Послушай,- обратился Сурхо к Яраг1и. - Так ты говоришь, что здесь не опасно? Это жаль... Я люблю с «имаратчиками» драться... На вид-то я худой, болезненный, а силы у меня, словно у быка... Однажды напало на меня три имаратчика... Так что ж ты думаешь? Одного я так тряханул, что... что, понимаешь, богу душу отдал, а два другие из-за меня в Сибирь пошли на каторгу. И откуда у меня сила берётся, не знаю... Возьмёшь одной рукой какого-нибудь здоровилу, вроде тебя, и... и сковырнёшь.

Яраг1и, оглянулся, заморгал всем лицом и стегнул по лошадёнке.

- Да, брат...- продолжал Сурхо.- Не дай Бог со мной связаться. Мало того, что разбойник без рук, без ног останется, но ещё и перед судом ответит... Мне все приятели Закаева знакомы. Человек я ему нужный... Я вот еду, а ему известно... так и глядит, чтоб мне кто-нибудь из «имаратчиков» худа не сделал. Везде по дороге за кустиками «бригадные генералы» понатыканы... По... по... постой! - заорал вдруг Сурхо.- Куда же это ты въехал?

Куда ты меня везёшь?

- Да нешто не видите? Лес!

"Действительно, лес...- подумал Сурхо.- А я-то испугался! Однако не нужно выдавать своего волнения... Он уже заметил, что я трушу. Отчего это он стал так часто на меня оглядываться? Наверное, замышляет что-нибудь... Раньше ехал еле-еле, нога за ногу, а теперь ишь как мчится!"

- Послушай, Яраг1и, зачем ты так гонишь лошадь?

- Я её не гоню. Сама разбежалась... Уж как разбежится, так никаким средствием её не остановишь.. И сама она не рада, что у ней ноги такие.

- Врёшь, брат! Вижу, что врёшь! Только я тебе не советую так быстро ехать.

Попридержи-ка лошадь... Слышишь? Попридержи!

- Зачем?

- А затем... затем, что за мной из Баку должны выехать четыре товарища. Надо, чтоб они нас догнали... Они обещали догнать меня в этом лесу... С ними веселей будет ехать... Народ здоровый, коренастый... у каждого по пистолету... Что это ты всё оглядываешься и движешься, как на иголках? а? Я, брат, тово... брат... На меня нечего оглядываться... интересного во мне ничего нет... Разве вот револьверы только... Изволь, если хочешь, я их выну, покажу... Изволь...

Сурхо сделал вид, что роется в карманах, и в это время случилось то, чего он не мог ожидать при всей своей трусости. Яраг1и вдруг вывалился из телеги и на четвереньках побежал к чаще.

- Караул! - заголосил он.- Караул! Бери, окаянный террорист, и лошадь и телегу, только не губи ты моей души! Караул!

Послышались скорые, удаляющиеся шаги, треск хвороста - и всё смолкло... Сурхо, не ожидавший такого реприманда, первым делом остановил лошадь, потом уселся поудобней на телеге и стал думать.

"Убежал... испугался, дурак... Ну, как теперь быть ? Самому продолжать путь нельзя, потому что дороги не знаю, да и могут подумать, что я у него лошадь украл... Как быть?"

- Яраг1и! Яраг1и!

- Яраг1и!..- ответило эхо.

От мысли, что ему всю ночь придётся просидеть в тёмном лесу на холоде и слышать только волков, эхо да фырканье тощей кобылки, Сурхо стало коробить вдоль спины, словно холодным терпугом.

- Яраг1ушка! - закричал он.- Голубчик! Где ты, Яраг1ушка?

Часа два кричал Сурхо, и только после того, как он охрип и помирился с мыслью о ночёвке в лесу, слабый ветерок донёс до него чей-то стон.

- Яраг1и! Это ты, голубчик? Поедем к Закаеву!

- У... убьёшь!

- Да я пошутил, голубчик! Накажи меня Господь, пошутил! Какие у меня револьверы, у писаки несчастного! Это я от страха врал! Сделай милость, поедем к Закаеву! Мёрзну!

Яраг1и, сообразив, вероятно, что настоящий удалец давно бы уж исчез с лошадью и телегой, вышел из лесу и нерешительно подошёл к своему пассажиру.

- Ну, чего, дура, испугался? Я,.. я пошутил, а ты испугался... Садись!

- Бог с тобой, Сурхо,- проворчал Яраг1и, влезая в телегу.- Если б знал, и за сто целковых не повёз бы. Чуть я не помер от страха...

Яраг1и стегнул по лошадёнке. Телега задрожала. Яраг1и стегнул ещё раз, и телега покачнулась. После четвёртого удара, когда телега тронулась с места, Сурхо закрыл уши воротником и задумался.

Дорога и Яраг1и ему уже не казались опасными. Впереди его ждали бумажные баталии.

А.П. Чехов в пересказе Абдурахмана Чеченского

1885 г.

«Кавказан Хаамаш»

О понятии "Джихад"..

Sat, 08 Mar 2008 12:57:48 GMT

Окончание предедущей лекции Шейха ар-Рушуда «…И побуждай Верующих к сражению!».

Fri, 07 Mar 2008 11:22:21 GMT

Окончание предедущей лекции Шейха ар-Рушуда «…И побуждай Верующих к сражению!».

«Если бы Аллах не сдерживал одних людей посредством других, то земля пришла бы в расстройство. (2–251) А в суре Хаджж: «Если бы Аллах не позволил одним людям защищаться от других, то были бы разрушены кельи, церкви, синагоги и мечети…» (22–40)
Вопрос относится к действию рарушение-строительство, уничтожения зданий и сооружений. Если мы не уничтожаем их здания и учреждения путем, соответствующим Шариату, то поистине они, будут уничтожать мечети, как об этом сказано в Куране:
«…то были бы разрушены кельи, церкви, синагоги и мечети, в которых премного поминают имя Аллаха. Аллах непременно помогает тому, кто помогает Ему. Воистину Аллах Всесильный, Могущественный.» (22–40)

Сколько минаретов? Сколько мечетей? Сколько чистых земель были уничтожены Россией и Америкой, Евреями и лицемерами или их агентами по всему миру? Как много, сколько??? Потом когда приблеженные Аллаха (мы их считаем таковыми) уничтожили всего лишь две башни, из башен куфра, тирании и крестового похода против Религии Аллаха, Короля, Всесильного Судьи, тогда несчастные заговорили, злостные представители тагутов, защитные зонтики тагутов, те, кто (обманчиво) завернулись в одежду Шариата. Да погубит их Аллах. Как же они сбились с Прямого Пути! Аллах сохранит Свой свет, даже если это ненавистно неверующим, хоть и ненавистно это вероотступникам. И если бы этот Свет мог быть сохранен благовониями от разбросанных на этом Пути лепестков роз и других цветов, тогда все эти ложные утверждения не были бы выявлены и притворщики не были бы утруждены, невинные уровнялись бы с виновными и правдивые уровнялись бы с лжецами, но Аллах решил так, что этот Путь усыпан препятствиями, которые отяготят стопы тех, кто не имеет убежденной веры. Что же касается верующих, то для них невозможно быть потрясенными из-за милости Аллаха к ним. Разве вы не слышали повеление Аллаха:
«Будь же терпелив…» (30–60)
Если бы этот путь не влек трудностей и испытания, то Аллах не приказал бы терпеть.
«Терпи же, ведь обещание Аллаха истина…» (30–60)
Это истина, даже если твой разум не может понять или осознать, как именно. Так же, как Муса мир ему, когда добрался до моря, а позади него был тагут Фараон со своей армией и со всеми своими союзниками, последователи Мусы сказали:
«Нас непременно настигнут» (26–61)
Фараон прямо за нами, а море перед нами. Как и сегодня говорят: Америка со своими спутниками, со своим вооружением, ее войсками, ее ракетами, ее межконтинентальными ракетами и т.д. Как мы сможем противостоять ей?!! Нас несомненно одолеют. Так говорится многими из тех, кто не осознал Аллаха так, как Его следует осознать. Но в то время был ли Муса направлен к тому, что для него уже приготовленно? Нет, вместо этого он был оповещен, что победа близка, но он незнал как она будет достигнута и он сказал в ответ своим последователям:
«О нет! Поистине со мной мой Господь и Он поведет меня». (26–62)
Он не сказал: «Со мной армия, у меня сила…» Но он сказал:
«О нет! Поистине со мной мой Господь и Он поведет меня». (26–62)
Что значит, Он направит меня к тому, что я должен делать. Что я должен делать перед врагом? Мы находимся в дилеме, что за гранью слов, но со мной мой Господь точно. Посмотрите на верующих, которые обладают убежденностью помогают. Как только Муса мир ему закончил это высказывание, к нему пришло откровение, чтобы Аллах показал урок всем людям во время Мусы и после него. Аллах приказал ему использовать свой посох, всего лишь ударить им по морю. Ему не помогли ни мечем, ни мощью, ни ракетами или оружием массового поражения и т.п. Использовать все, даже палку, не найдя что-либо после использования всех возможностей, не воображаемые вещи, которые вы не можете достать. Так что, все что вы имеете из средств, используйте это, делайте. Не делайте менее того, чтобы Аллах не оставил вас, даже если у вас нет ничего кроме палки. Как сделал это Муса мир ему, и Аллах приказал ему ударить о море и далее до конца этого случая. Аллах дал им победу посредством палки. Нет бога кроме Аллаха! Того, Кто делает неодушевленные предметы средством больших побед, что внесено на вечно в историю и становится уроком для тех, кто разумеет.
В день Бадра, наш любимец, радость глаз наших посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, да будут мои родители пожертвованы для него, бросил горсть песка в лица мушриков и они показали свои спины (убежали). Вопрос, который ум и интеллект человека не способен понять без откровения. Сказал Аллах:
«Не ты бросил, когда бросил (горсть песка)…» (8–17)
Там невидимая сила, подавляющая, непреодолимая и высшая.
«Не ты бросил горсть песку, когда бросал, а Аллах бросил…» (8–17)
Сделай это, даже если это будет горсть песка. Эти действия, предпринятые Мусой и Мухаммадом мир им и благословение не для забавы. Напротив, это вершина направления, чтобы Аллах озарил, кого Он хочет из Своих созданий и чтобы направить кого пожелает к пониманию этих сложностей, в то же время ясные и понятные значения. Мы возвращаемся к приказу Аллаха:
«Будь же терпелив, ведь обещание Аллаха истинно…» (30–60).
Даже если ты не направлен к тому, как ты должен действовать
«…ведь обещание Аллаха истинно…» (30–60)
Теперь учти следующее:

«И пусть те, которые лишены убежденности не находят тебя легковесным (не отвращают тебя).» (30–60)

Вопрос относится к якъын (уверенности), поэтому не давай им отвращать себя так, что ты мог бы услышать их слова и потом поверить им, или в тебе могут возникнуть какие-то сомнения, недоразумение или слабость, так что ты повернулся бы спиной, или сбился, или был разрушен, или ходил туда-сюда даже если немного и тогда, ты стал бы из тех, о ком Аллах сказал:

«И по причине своего сомнения они пребывают в замешательстве.» (9–45)
Так, что посмотри мой дорогой брат на другой урок, когда пророк Муса и его армия напали на Плестину, тогда многие самопораженцы, те что существуют в каждую эпоху к сожалению, отказались в этом участвовать и сказали:
«Ступай и сражайся вместе со своим Господом, мы же посидим здесь». (5–24)
Они сказали:
«О Муса (Моисей)! Там обитают могучие люди, и мы не войдем туда, пока они не уйдут оттуда. Если же они уйдут оттуда, то мы войдем».
«Двое богобоязненных мужчин»… Целая армия, полная храбрых мужчин, великих мужчин, неотступных мужчин, но никто не заговорил, кроме двух человек
… «которым Аллах оказал милость, сказали: «Входите к ним через ворота. Когда вы войдете туда, вы непременно одержите победу. Уповайте на Аллаха, если вы являетесь верующими». (5–23).
Дорогой брат просто зайди в ворота, иди вперед, просто иди.
«…Когда вы войдете туда, вы непременно одержите победу…»
Он не сказал: когда вы пустите стрелу или бросите копье, хоть это и время для этого и это обязательно, но победа приходит с первым шагом. Просто войдите в ворота
«…Когда вы войдете туда, вы непременно одержите победу…» но с одним условием, абсолютно полагаться на Аллаха и доверять Ему (тауаккуль). «…Уповайте на Аллах, если вы являетесь верующими». (5–23)
Разговор на эту тему, поистине будет очень долгим, возможно мы сможем встретиться и продолжить, если Аллах продлит нашу жизнь инша Аллах мы сможем иметь еще встречу после этой встречи и много еще встреч, если позволит Аллах и обсудим некоторые другие вопросы. Да поможет нам Аллах взять пользу из того, что услышали и научит нас тому, что даст нам пользу. Я прошу Аллаха сделать нас из тех, кто говорит и потом делает и чтобы Он не сделал нас из тех, кто говорит, но потом ничего не делает, тех, кого Аллах больше всех ненавидит,
«О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Велика ненависть Аллаха к тому, что говорите то, чего не делаете.» (61–2.3)
И что такое правдивость, которая приносит любовь Аллаха? И ложь, которая приносит ненависть Аллаха? Что сказал Аллах?
«Воистину Аллах любит тех, которые сражаются на пути Аллаха рядами словно они прочное строение». (61–4)

Так что, правдивость, которая приводит к довольству Аллаха, это сражение рядами, но делать противоположность, приносит противоположность. Я прошу Аллаха, сделать нас и вас из людей этого пути. Я прошу Всевышнего Аллаха, сделать нас обладателями терпения и убежденности. Я прошу Аллаха Великого помимо которого нет божества, Вечносущего, Того Кто содержит и защищает все сущее. Я прошу у Него, Его Именами и Атрибутами и его властью над всем, чтобы Он не забирал наши души пока Он не освободит наши груди от Его врагов, от тагутов и их войск, от всех тиранов, которые пытают и мучают верующих. О Аллах! Не умертвляй нас пока Ты не освободишь наши сердца от них.

О Аллах! Покажи им нашу слабость как силу против них и покажи их силу как слабость, О Всесильный, Всемогущий! О Аллах! Мы полагаемся на Тебя всей нашей верой, что их хитрость слаба и что Твой замысел велик и что они замышляют козни и что Ты планируешь замыслы, как же могуществен Твой замысел, О Господь миров! Поистине Ты лучший из ухищряюшихся. О Аллах! Те из наших планов, которыми Ты доволен и которые удовлетворяют нас, сделай их реальностью. О Аллах! Освободи наших братьев из тюрем тагутов. О Аллах! Освободи наших ученных из тагутских тюрем.

О Аллах! Излечи наши сердца от тагутов. О Аллах! Мы знаем, что они не могут ускорить смерть и отдалить ее. О Обладатель Величества и Чести! Будь Опекуном и Помощником Близким нашему угнетенному Шейху, Уалиду Синани. О Аллах! Ведь Ты его Покровитель и Помощник! О Аллах! помоги ему против всех, кто мучает его! О Аллах! Отомсти за него тем, кто преступил против него. О Аллах! Защити наших заключенных сестер в тюрьмах Рууайс и Хайр. О Аллах! Защити их, О Господь миров! О Аллах! Защити их честь! О Аллах сохрани их здоровье! О Аллах защити их религию! О Аллах! Ускорь их освобождение, О Обладатель Величия и чести! О Аллах! Помоги тому, кто помогает Исламу! О Аллах! Оставь того, кто оставил Ислам!

До следующей встречи инша Аллах, мои дорогие братья. Мы желаем вам добра. Извиняюсь, что не был краток. Да укрепит нас Аллах! О Аллах! О Переворачивающий сердца! Укрепи в сердцах наших веру в Тебя!

«…И побуждай Верующих к сражению!» - Лекция Шейха-Муджахида, АбдуЛлах Ар-Pашуда (RahimahuLLah)

Fri, 07 Mar 2008 11:12:15 GMT

Предоставляю вашему вниманию Видео-Лекцию Шейха-Муджахеда, АбдуЛлаха ибн Мухаммада Ар-Рашуда (Шахид иншаАллах), прочитанную 15 октября 2003 года (19/8/1424) в Ираке. Видео разбито на 4 частей. Также прилагается текстовая расшифровка этой видео-лекции в виде статьи. Еще напоминаю, что раньше публиковалась и другая статья Шейха Абдаллах Ар-Рашуда "Величие принадлежит только Аллаху, Его посланнику и верующим, но поистине, мунафики не знают!"

ЧАСТЬ - 1.

Для просмотра остальных 3-ех частей видео, пройдите по следующей ссылке: Click Here. Ниже же предоставленa полная расшировка Видео:

«Сражайся на пути Аллаха, ведь ты несешь ответственность только за себя самого, и побуждай верующих. Быть может, Аллах удержит мощь неверующих. Аллах могущественнее всех и суровее в наказании.» (4–84)

«О Пророк! Вдохновляй верующих на сражение. Если будет среди вас двадцать терпеливых, то они одолеют две сотни; если же их среди вас будет сотня, то они одолеют тысячу неверующих, потому что они — люди не разумеющие.» (8–65)

Ассаляму алейкум уа рахмату-Ллахи уа баракатуху.

Поистине вся хвала принадлежит Аллаху. Мы восхваляем Его, просим о помощи и наставлении на Прямой Путь. И мы ищем убежища у Аллаха от зла собственных душ и грехов в наших делах. Кого Аллах направит, того никто не собьёт. Кого Аллах собьёт, того никто не наставит на прямой Путь. И мы свидетельствуем, что нет никакого божества кроме Одного Аллаха, без партнёров. И мы свидетельствуем, что наш пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, Его раб и посланник. Да будут мир и благословения Аллаха ему и его семье, его сподвижникам и их последователям (табиинам) и тем, кто следует за ними вплоть до Судного Дня. И далее:
Моему брату муслиму, моему брату мууаххиду (чистому единобожнику), который свидетельствует, что нет бога кроме Аллаха и что Мухаммад посланник Аллаха, на востоке и на западе. К тому, кого Аллах облагодетельствовал , выведя его из мрака джахилии к свету таухида (чистого единобожия) и имана. К тому, кого Аллах облагодетельствовал, сделав его одним из лучшего народа когда — либо возведенного из человечества, тех, кто приказывает Аль Маъруф (предписания Ислама) и запрещает Аль Мункар (все запретное и порицаемое в Исламе). К тому, кому Аллах оказал честь, сделав его из лучшей нации всего человечества.
Наш пророк — наш лидер, наш любимый, радость глаз наших, Мухаммад да будут мир и благословения Аллаха ему и его семье, его сподвижникам и их последователям (табиинам) и тем, кто следует за ними вплоть до Судного Дня.
И поэт говорил истину в тот день, когда он сказал: «И наполнило меня гордостью и достоинством то, что Ты включил меня в Своё заявление: «О Мои рабы!» И что Ты сделал Ахмада моим пророком, и я чуть не ступил на (звезду) Сириус». О Аллах! Тебе принадлежит хвала, вся хвала. И Тебе, о Аллах, принадлежит благодарность, вся благодарность. О Аллах! Как облагодетельствовал Ты нас Исламом в начале, облагодетельствуй нас стойкостью, Джихадом и Мученичеством как концом нашим, о Самый Милостивый из всех милостивых!
О мой брат мусульманин, поистине Аллах, Свят Он и Велик, из Величия Милости Своей и Всеобъемлющей Благодати, выбрал тебя из всех остальных созданий и назначил тебе великую ответственность. Ответственность, которую отказались взять на себя небеса и земля.
Как Аллах Всевышний сказал:
«Мы предложили небесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести её и испугались этого, а человек взялся нести её. Воистину, он является несправедливым, невежественным» (33–72).
Аллах назначил тебе доверие — Таухид, и осознать Господа рабов, настоящим осознанием, после которого действуют и до которого можно дотронуться. Осознание, которое выходит за рамки простых утверждений и принадлежности и переходит в действия, реальность, борьбу и жертвования.
Поистине, ещё остаётся большая часть из лучших людей, когда либо выведенных из человечества, которые ещё не поняли величия заявления «ля иляха илля Ллах». И хорошо известный хадис является достаточным, чтобы признать и знать всю серьёзность ответственности в этом заявлении, этом доверии. Хадис известный, что Муса, мир ему сказал: «О мой Господь! Научи меня тому, чем бы я вспоминал Тебя и взывал к Тебе.» Всевышний Аллах сказал: О Муса! Скажи: «ЛЯ ИЛЯХА ИЛЛЯ ЛЛАХ». Муса сказал: «О мой Господь! Но ведь все рабы Твои говорят это.» Мудрейший Аллах, Господь всей вселенной, Тот Кто знает всё, а мы незнаем ничего, что Он сказал? Аллах, хвала Ему, сказал: «О Муса! Даже если бы семь небес и всё, что они содержат кроме Меня, и семь земель также, были бы положены на одну чашу весов, а на другую чашу были бы положены слова: Ля иляха илля Ллах, то эта фраза перевесила бы их. (Ибн Хиббан << 2323 >> , Альхаким << 1/528 >> .)
Но, о мои любимые, о мусульмане, о муваххиды, о искренние и правдивые! О те, кого Аллах удостоил сделав частью этой Уммы (общины), возможно вы и мы на этой благословенной встрече, могли бы разъяснить права этой фразы, служить которой обязательно для нас и для нас обязательно жертвовать всё стоющее и любимое за это. Чтобы она была поднята высоко на востоке и западе, хоть это и ненавистно вероотступникам, хоть это и ненавистно мушрикам. Это не какое — нибудь дешевое заявление, которое мы всего лишь поддерживаем разговорами, утверждениями, приписыванием. Так как все говорят, все утверждают и все приписывают себя к Лейле (арабская поговорка).
Но Аллах Мудрейший, Всезнающий, Тот Кто ниспослал писания, послал посланников и установил Законодательство и избрал Законодательство. Он Тот, Кто объяснил нам яснейшими Словами и в мельчайших деталях в Куране, что различает между истиной и ложью. Он объяснил, что ношение «Ля илляха илля Ллах» влечёт за собой трудности. Трудности, которые стойкие и высокие горы не могли осилить. Но верующий, который знает Аллаха, который правдив и искренен, который уверен в значении «Ля иляха илля Ллах» и что нет никого сильнее Аллаха и что никто не может ускорить или удлинить кроме Аллаха, нет никого кто может дать, никого кто может оставить и нет никого кто даёт честь или унижает, кроме Одного Аллаха так, что это становится реальностью. Нет достойного поклонения кроме Аллаха. Он Тот, Кто может причинить пользу, Он Тот, Кто может причинить вред, Он Тот, Кто дарует победу кому пожелает и Он уничтожает кого пожелает, Он даёт королевство кому пожелает и Он лишает королевства кого пожелает.
Каждый день Он вершит, давая честь униженным и унижая обладателей чести и приводя того, кто задержался и задерживая того, кто пришел. Поистине Он Обеспечивающий, Достойный поклонения, превыше всего, Тот Кто вознесся над Троном. Он Тот, Кто знает о черном муравье ползущем по черному камню посреди черной ночи. Аллах знает всё, ни развед.агенства Америки, ни её союзники, ни их ничтожные марионетки, те что объявили о своём унижении и провале, в день, который их шайтаны приукрасили для них изгнание союзников Аллаха, в надежде затушить Свет Аллаха. Вот сатана приукрасил для них их деяния и сказал:
«Сегодня никто из людей не одолеет вас. Воистину я буду по соседству.» (8–48).

Как будто мы всё ещё находимся в рамках того, что называлось противной, обманчивой, сбивающей с толку «Холодной войне» согласно идеям наивных, которые не были удовлетворены Словами Аллаха в Куране. И поистине иблис подтвердил свою мысль о них. Но когда поднимается мечь, когда две группы встречаются и две армии сходятся, когда колонны Ар-Рахмана приходят и конвои света прибывают и молнии имана извергаются в сердцах Союзников Аллаха, шайтан и его союзники проигрывают и свергаются.

Джихад остаётся, как утверждение слова и призыв, посредством которого они лгут, так как поистине все утверждают и все подделывают. Каждый приходит со своим языком и говорит слова, но когда приходит время выступать на пути Аллаха, ты не видишь его, кроме как убегающим. Посмотрите на слова Аллаха Всезнающего, Мудрейшего касательно ситуации слабости и силы Его рабов. И что такое запугивание шайтана и пропаганда куфра и лидеров провалов? Всё это подобно пустому шарику, который попадает в поле зрения тех, чьи глаза не были освещены Аллахом. Но он не может устоять перед истиной и не быть разорваным.

И мы возвращаемся к заявлению Аллаха:
«И (вспомните) когда сатана приукрасил их (злые) дела для них…» Перед тем как началось сражение, до начала конфронтации, до того как был положен конец истиной, которая различает между Прямым Путём и ложью (заблуждением) и Аллах разделяет ей Тагута (ложных богов и правителей, которые заявили о божественности) и его армии и союзников, от истинной Религии, её армии и союзников.
«Те которые уверовали, сражаются на Пути Аллаха, а те которые не уверовали, сражаются на пути тагута.» (4–76), что означает, что тот, кто сражается на стороне тагута, кто бы он ни был, будь то тагут Курайш или тагут фараон или тагут хаман или тагут америка или других помимо неё из ложных божеств, никто не сражается в их рядах, кроме абсолютного кафира, согласно тексту Курана: «а те, которые не уверовали, сражаются на пути тагута.» (4–76).
Теперь посмотрите как Аллах убеждает Своих союзников не обращать внимания на тагута, даже если его сила достигла неба и наполняет землю и моря своими армиями и силами. Так как поистине все дела полностью в руках Аллаха и вся сила принадлежит только Аллаху и поистине планирование принадлежит Одному Аллаху. Поэтому Он сказал:
«Посему сражайтесь с помощниками шайтана, воистину козни шайтана слабы.» (4–76).
Аллаху акбар! И шайтан слаб сегодня также, как он и был слаб вчера. И не родится какой-то новый шайтан, сильный, будь он из людей или джиннов. Нет никого с силой перед Аллахом, хвала Ему. И нет стойкости у лжи перед светом Истины. И поэтому вы найдете в Благородном Куране, что ясные и решающие аяты с которыми невозможно спорить или не соглашаться относятся к сражению против тагутов и их союзников. Да, Аллах разъяснил в Куране, что аяты о джихаде ясны и решающие. Чтобы оставившие и оставленные, те, кто продал свою идеологию и имеет болезнь в своих убеждениях, не пришли критиковать Слова Аллаха, утверждая, что там неопределённость в части смыслов Курана:
«Верующие говорят::почему не ниспослана сура о джихаде? Когда же ясная сура в которой упоминалось сражение, была ниспослана…» (47–20) Аллах не использовал слово «Джихад» в этом месте, чтобы как мы только что объяснили, глупые не смогли придти и сказать: «Джихад имеет широкое значение!!!» И говоря это, они хотят разочаровывать. Некоторых из любимых нами, искренних братьев из тех, кто стремится к этому Пути, попытались обмануть злые раввины (дай им Аллах то, что они заслуживают). Но Аллах не позволил, Он сказал яснейшим образом и использовал слово: «КЫТАЛЬ» (сражение, от корня «катиль» т.е. убить).
«…в которой упоминалось сражение, ты увидел, что те, чьи сердца поражены недугом (лицемерия) смотрят на тебя взглядом, потерявших сознание перед смертью.» (47–20).
Нет бога кроме Аллаха! Как Мудр Аллах! Тот Кто не оставил и места для отказывающегося, чтобы использовать для своих утверждений и обмана.
Потом Аллах пояснил, что битва между Истиной и ложью есть база, которая обязывает и что невозможно людям Рая быть отделёнными от людей Ада, и людям Истины от людей лжи, кроме как посредством решаюших тестов и искушений.
Это не так, как те, само-пораженцы утверждают, которые противоречат ясным Словам Аллаха из тех, кто приписывает себя к знаниям и даауату сегодня. Те, что лгут и подделывают и аннулируют Куран своим интелектом, те кто утверждает: «Этот Путь (Таухид) не влечет искушения (трудностей)…» такое утверждение — это ложь и вымысел против Аллаха! Разве вы не слышали заявление Аллаха в ясных и решающих аятах, ясными и однозначными слова:
Во имя Аллаха Милостивого Милосердного. «Неужели люди пологают….» (29–2) Всё человечество, включая Пророков, святых, праведников, ученых, манахов, их знающих и их невежественных, все они входят в эти новости о которых сообщает нам Аллах, что случится со всем человечеством.
«Неужели люди пологают, что их оставят и не подвергнут искушению только за то, что они скажут: «Мы уверовали « ?» (29–2)
А что такое «фитна», мой дорогой брат? Фитна — это тянуть обратно в скорлупу удовольствий и уклонение от решающих тестов. Господь наш Мудрейший, Всезнающий — Он объяснил нам, что такое «фитна».

«И Мы поистине испытали (фатанна) тех, кто был до них. Аллах непременно узнает правдивых и непременно узнает лжецов. Неужели те, которые совершают злые деяния полагают, что они опередят Нас (спасутся от наказания)? Скверно же они судят! Если кто надеется на встречу с Аллахом, то ведь срок Аллаха непременно наступит. Он слышащий, Знающий.» (29/3–5).

И посмотрите:

«Тот кто сражается, сражается во благо себе». Воистину Аллах не нуждается в мирах!» (29–6). Некоторые из них приходят и утверждают, что это забота даауата и сынов даауата и поколения. И они говорят: «Не будьте жестоки с Уммой», а сами они жестоки по отношению к Словам Аллаха !!! И они жестоки по отношению к Религии Аллаха и они ставят себя вперед перед Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, потом они использует разные методы, чтобы исказить, чтобы людям казалось, что это из Курана, но в реальности это не из Курана.

« Среди них есть такие, которые искажают Писание своими языками, чтобы вы приняли за Писание то, что не относится к Писанию.» (3–78). Да погубит их Аллах! Как же они отвращены от Прямого Пути! И поэтому Аллах разъяснил, что из качеств лицемеров это то, что они говорят и лгут и то что обнажает их ложь, это события и разные случаи, особенно во время конфронтаций, на линиях фронта и во время сражений.
«Среди людей есть такие, которые говорят: << Мы уверовали в Аллаха >> .» (29–10)
Посмотрите на измерение тех, кто был подвержен искушениям. Это даже не одна десятая того, с чем сталкивались сыновья первых войск (т.е.Сподвижники) горы Таухида и львы Религии, но они были всего лишь заключены в тюрьму и это даже иногда с удобствами и роскошью в какой-то мере, и я имею ввиду некоторых людей (т.е. Сафар, Сальман и им подобные). Но что касается солдат Джихада, Миллята и Таухида, то все знают, что бывает из жестокости тагута, но это не время, чтобы отступать в эту тему. Некоторые из тех, которые испытываются маленькими искушениями, посмотрите как они воротят свои спины.
« Среди людей есть такие, которые говорят: << Мы уверовали в Аллаха >> , но стоит им пострадать ради Аллаха…» Они не были убиты, но всего лишь пострадали ради Аллаха, «Как они принемают искушение людей за мучение от Аллаха.» (29–10).
Вот это истинное измерение для имана. Потом они начинают искажать значение Истины подделывая и обманывая и вредоносно искажая Истину. И к сожалению иногда они привлекают некоторых из тех, кто имеет в себе искренность. Да направит нас Аллах и всех сбившихся Мусульман. И в этой ситуации нет ничего странного сегодня. Это природа некоторых людей, которая иногда бывает легкой в принятии и возможно наивна в толерантности заявлений и отсутствием различения между Истиной и ложью, что привлекает много людей к высказываниям лицемеров, думая, что это Истина. Аллах поистине сказал относительно лучшего поколения (т.е. сподвижников):
«Среди вас найдутся такие, которые станут прислушиваться к ним.» (9–47).
И поэтому лицемеры со своми гнилыми языками были отделены, чтобы они не обманули мусульман. Аллах Всевышний сказал:
«Если они говорят, то ты слушаешь их. Они подобны прислоненным бревнам, всякий крик они считают обращенным против них. Они являются врагами, остерегайся же их. Да погубит их Аллах! До чего же они отвращенны от Истины!» (63–4)
И поэтому мой дорогой брат, если ты удовлетворяешся словами людей вместо поисков направления напрямую из Книги Аллаха и Сунны Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, даже при том, что эти люди противоречат Истине утверждая, что они имеют больше знаний об Истине, чем ты, им больше известно о правильном пути и правильном манхадже, тогда ты стоишь на неопределённом краю пропасти, готовый свалиться. Да спасёт Аллах нас и вас от ошибок и заблуждений.
Послушай мой благородный брат, мой брат в Исламе, мой брат, который уважает Слова Аллаха, подумай о высказывании Аллаха:
«О те, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан себе помошниками и друзьями, поскольку они помогают друг-другу. Если же кто-либо из вас возьмёт их своими помошниками и друзьями, то он сам является одним из них. Воистину Аллах не ведёт Прямым Путём несправедливых людей. Ты видишь, что те, чьи сердца поражены недугом (лицемерия) поспешают среди них и говорят: <<Мы боимся, что нас постигнет беда>>. Но может быть, Аллах явится с победой или Своим повелением и тогда они станут сожалеть о том, что утаивали в себе.» (5–51,52)
Возможно Он примет такое решение, что не будет победы сразу в глазах наблюдающих, в начале. Но Аллах создал сверхъестественные вещи в Своих рабах.
« …или Своим повелением и тогда они станут сожалеть о том, что утаивали в себе.» (5–52)
Вплоть до того места, где Аллах сказал, разъясняя, что если кто-то из тех, кто утверждает, что является Верующим и Мусульманами и в то же время помогает Иудеям и Христианам (против Мусульман) и упорствуют на этом союзничестве и подстраивают в такую форму, чтобы оправдать свои преступления и их близость к врагам, тогда Аллах гарантировал, что Он непременно пошлет Своих Союзников, гъураба (незнакомцев) посредством которых, Аллах обновит и установит Религию. И Он не упомянул много деталий и классификаций об их характеристиках, чтобы этот вопрос был лёгок в понимании для рабов Аллаха. Сказал Всезнающий Мудрейший:
«О те, которые уверовали! Если кто-нибудь из вас отступит от своей религии, то Аллах приведет других людей…» (5–54)
Каковы их главные сыфаты?
«…которых Он будет любить и которые будут любить Его. Они будут смиренны перед верующими и непреклонны перед неверующими…» (5–54)
Посмотрите на божественный смысл. Что является показателем этой «Любви к Аллаху» ? Что является показателем этой «смиренности перед верующими» и «непреклонности перед неверующими»? Является ли этим показателем простое движение языком, без какого-нибудь доказательства или разъяснения только утверждая враньём и ложью?! Нет, никогда. Поистине показатель — это действия, реальность, железно и практично, посредством чего правдивый отличается от лицемера
«…будут сражаться на Пути Аллаха…» (5–54)
Так что, Муджахид исполняет Джихад, и Львам Аллаха этого достаточно и они стряхают пыль смирения, страха, трусости и слабости, когда устремляются в пещеры тирании, чтобы вернуть Истину на её законное место. Что тогда ты видишь? Естественно, как обычно было это в прошлом, есть это и сейчас, будь то из истории Сынов Исраиля или из истории этой Уммы. Будут в обществе, те кто имеет более высокую позицию, чем эти неизвестные, слабые люди, которые не имеют ничего кроме того, что они любят ради Аллаха и ненавидят ради Аллаха. Аллаху акбар! и этого достаточно для них. Так что, общество будет иметь тех, кто владеет высокими кабинетами, комитетами, имея власть и неся знание, обладая влиянием, обладая речью, красноречием, страстью и красотой разных типов и категорий.
Так что, когда эти люди увидят подобных Ибн Масъуду, таких которые подобные Аммару, подобных Сальману и Сухайбу и другим помимо них, от их сердец начинает исходить вонь лицемерия (нифак) и она появится из их ртов, так что они начнут нападки на Верующих, потому — что они не могут нападать на Куран перед всеми людьми. Потому — что истинно Аллах, защитил Свою Книгу от искажений, но эти люди начнут атаковать Верующих насмешками, клеветой, дезинформацией, пороча и оскорбляя их отталкивающими терминами, что является всего лишь привычкой высокомерных прошлого и настоящего.
Так что на это Аллах удостоил группу из неизвестных Верующих, те кто смиренны перед Верующими и неприклонны перед неверующими. И когда лицемеры не могут больше терпеть как Союзники Аллаха отправляются на фронты конфликтов и направляются к рядам сражений, тогда ты видишь обвинения.
И есть много разных обвинений, много разных методов и форм, и некоторые к сожалению исходят в форме Исламской терминологии, маскируясь под Шариат подделывая и издеваясь, нанося оскорбление Величию Аллаха. Как будто для Аллаха, Высок Он Великим Величием секрет то, что в их сердцах. Так, что они будут обвинять и критиковать Союзников Аллаха, армию Мухаммада, мир ему и благословение.
Но эти обвинения, оскорбления, брань, презрение, раны и тому подобные вещи, разве они повлияют на тебя?
Мой брат Муджахед, мой честный брат, мой брат, который предложил свою душу как пожертвование ради Религии Аллаха, будет ли это обвинение влиять на тебя? Достанет ли тебя твоя слабость? Достанет ли тебя твоё невежество так, что тебя повлечет к обвиняющим? Повлияют ли на тебя порицания этих порицающих, после того, как Аллах дал тебе увидеть Свет этого пути? Поистине из — за правдивости в Любви к Аллаху, уаЛлахи это не отразится на тебе. Именно как Аллах и сказал в том же самом аяте:
«…и не боятся порицания порицающих.» (5–54)
Это огромное значение, если Аллах ниспошлет это на сердце скромного и слабого раба, даже если все творения критикуют его, все люди и джинны используя свои СМИ, представителей, марионеток, кавалерию и пехоту, и все они критикуют и оскорбляют — это не огорчает его.
Муджахед, вот он стоит как лев, вызывающе, гордо, удостоенный Аллахом. УаЛлахи из-за правдивого Имана и его абсолютного и полного установления и стойкости в сердце Муджахеда, каждый раз когда тираны атакуют и условия становятся суровыми, его Иман только увеличивается. Разве ты не слышал высказывание Аллаха?
«Когда Верующие увидели союзников, они сказали: «Это то, что обещал нам Аллах и Его посланник. Правду сказал Аллах и Его посланник.» Это приумножило в них лишь веру и покорность.» (33–22)
Так что трудности и свирепость врагов не увеличивает ничего для Верующих, кроме уверенности, стойкости, смелости и неотступности. И поистине, он становится лучше после трудностей и бедствий, относительно его Имана, терпения и стойкости, убежденности, неотступности, энтузиазма в оставлении этого мира и его роскоши, и жажде к тому, что у Аллаха из Садов, ширина которых как небеса и земля уготованных для богобоязненых. Да наделит Аллах меня и вас из безмерности Своей Милости и Величия Его Шедрости. А в другом аяте Аллах объясняет, что появление трудностей увеличивает стойкость и неотступность Верующего:
«Когда Талут (Саул) отправился в путь с войском, он сказал: «Аллах подвергнет вас испытанию рекой. Кто напьется из нее, тот не будет со мной. А кто не отведает ее, тот будет со мной. Но это не относится к тем, кто зачерпнет пригоршню воды». Напились из нее все, за исключением немногих из них. Когда же он и уверовавшие вместе с ним перебрались через нее, они сказали: «Сегодня мы не справимся с Джалутом (Голиафом) и его войском». Но те, которые твердо знали, что встретятся с Аллахом, сказали: «Сколько малочисленных отрядов победило многочисленные отряды по воле Аллаха!» Аллах — с терпеливыми. (2–249).
Некоторые ученые в области толкования Курана сказали, что число армии Талюта, тех кто хотел сражаться до того, как Аллах обязал их составляло восемьдесят тысяч (80.000). Потом по повелению Аллаха и Его Мудрости, Он возложил трудности на пути Джихада и мощи, и дезиртиры нашли возможность вернуться (обратно) даже до того, как они добрались до линии фронта. Так что притворщики, лгуны и болтуны, все остались позади при первом же испытании, пока они не пришли к реке, чтобы её перейти. Но восемьдесят тысяч не пересекали реку вместе с Талютом, её перешли всего лишь 314 человек! Посмотрите на Сунну (закон) Аллаха раньше и сейчас, и даже после того, как они пересекли реку, были ли они все на одном уровне убежденности и неотступности? Все равно оставалось немного страха в сердцах искренних верующих, тех, кто оставил роскошь этого мира позади себя и терпели боль обвинений, оскорблений, призрения и проклятий и потом пересекли реку, даже после переправы большинство из армии восклицало после лицезрения мощности войска тагута Голиафа, они сказали:
«Сегодня мы не справимся с Джалутом (Голиафом) и его войском».
Помните тех людей, которые сегодня говорят: «У нас нет сил, мощности, мы должны подождать пока мы станем равными в количестве и силе
« … они сказали: «Сегодня мы не справимся с Джалутом (Голиафом) и его войском».
Но правдивая умма никогда не перестанет иметь маленькую группу во все времена, во всех местах, которая будет стойкой от побуждения Аллахом, они будут храбрыми из-за Слов Аллаха, им в помощь будет сунна посланника Аллаха, мир ему и благословения.
«Но те, которые твердо знали, что встретятся с Аллахом, сказали: «Сколько малочисленных отрядов победило многочисленные отряды»
из-за своих мускулов? из-за своей силы? из-за племени? из-за калькуляций? из-за их родословной? из-за их гражданства? из-за своей ложной и обманчивой принадлежности к Таухиду и правлению Шариатом? Нет. «по воле Аллаха!» Аллах — с терпеливыми. (2–249).
Посмотрите на последний раунд, когда они вышли вперёд:
«Когда они показались перед Джалутом (Голиафом) и его войском» и как ожидалось две армии выстроились в ряды и верующие увидели, что все их варианты исчерпаны и что материальный мир ресурсов подвел их, потому что две армии не подлежали сравнению и количество и материальная обеспеченность двух армий далеки от сравнимости, так что когда все варианты исчерпаны, куда бежать? Нет убежища от Аллаха, кроме как обращения к Нему! Посмотрите на то, что они сказали:
«Господь наш! Пролей на нас терпение, укрепи наши стопы и помоги нам одержать победу над неверующими людьми». (2–250).
Поистине это единственное оружие и если кто-то оснащен им, он никогда не будет брошен. Каков же был результат сразу после дуа? Когда они потеряли надежду на помощь от создания, и осталась на поле боя только небольшая часть верующих и они не делали ничего, кроме поднятия скромных рук с искренностью к Тому, в Чьих Руках хохлы великих тиранов, к Тому, в Чьих Руках шеи тагутов из людей и джиннов.
«Они разгромили их по воле Аллаха.»
Посмотрите какие бывают триумфы после Джихада. Нет царства или настоящего знания или Божественных Откровений или отпора лжецам, кроме как Джихадом или сражением
…»И Дауд (Давид) убил Джалута (Голиафа) и Аллах даровал ему царство и мудрость и научил его тому, чему пожелал. (2–251)
Когда Аллах наделил знаниями и мудростью Дауда? До или после Джихада? До Джихада Дауд мир ему, не был ни пророком, ни ученым, ни королём. Но после того, как Аллах удостоил Дауда, запятнав его ладони кровью тагута Джалута (Голиафа) …»Дауд (Давид) убил Джалута (Голиафа), и Аллах даровал ему царство и мудрость…» Дауд не пытался установить диалог с Джалутом на стороне в течении десяти лет или пяти лет или больше или меньше. Как некоторые из них говорят сегодня, посмотрите на этот злобный обман, они говорят: если Аллах направит к Исламу раввина твоими руками, то это лучше для тебя, чем если бы ты убил его. Это возведение лжи на пророка, да благословит его Аллах и приветствует, это унижение пророка Аллаха и его сподвижников! Посмотрите как они облекают ложью истину и выдают это за истину, но
…»Дауд убил Джалута, и Аллах даровал ему царство и мудрость и научил его тому, чему пожелал. Если бы Аллах не сдерживал одних людей посредством других, то земля пришла бы в расстройство. Однако Аллах милостив к мирам. « (2–251)
Не о диалоге говорится в этом аяте, а о Джихаде. Что касается диалога, то он не защищает даже низчайших из существ. Но нет сомнений, что диалог имеет место в Шариате, но он для своего уровня и он имеет своё время и условия и он имеет свой ясный вес в Шариате и это не время, чтобы углубляться в это, относительно этих аятов. Когда враги вторгаются и когда тираны захватывают и когда Святыни Мусульман оккупированны и когда вероотступники объявляют куфр и ширк на землях Харамэйн (Мекка, Медина) и когда союзников Аллаха, Алимов Таухида сажают в тюрьмы и пытают и им не дали шанса на «диалог» (который вероотступники хотят иметь с оккупантами, но не с Союзниками Аллаха), то тогда нет никакого решения, кроме как Мечом. Честь, власть и слава принадлежит Аллаху, Его Посланнику и Верующим.

Продолжение и окончание по этой ссылке...

Страх, Боязнь и Упование на Одного лишь Вcевышнего Аллаха (С.В.Т.)

Sat, 16 Feb 2008 03:42:07 GMT

Известно, что страх и боязнь иногда могут являться одним из видов поклонения, а в ряде случаев могут носить естественный характер в силу каких-либо причин и конкретных обстоятельств.

Если страх и боязнь имеют характер обожествления, поклонения и стремления приблизиться к объекту страха или ведут к скрытому повиновению ему и затаённой боязни, не допускающим ослушания, то связывание такого страха с Аллахом является одной из величайших обязанностей в вере. Если же человек связывает всё это с чем-то помимо Аллаха, то это является великим ширком, который Аллах не прощает, поскольку тем самым он придаёт Аллаху сотоварища в этом поклонении, а ведь оно является одной из величайших обязанностей сердца. Может даже случиться так, что человек станет бояться кого-либо другого больше, чем самого Аллаха.

Тот, кто боится подобным образом одного только Аллаха, является искренним муваххидом, а тот, кто страшится чего-то помимо Него, придает Аллаху равных в своём страхе так же, как и тот, кто придаёт Ему равных в любви. Сюда же относятся и те, кто боится обитателей могил, считая, что они могут причинить зло, или, разгневавшись, лишить их благ. Именно так мыслят те, кто поклоняется могилам.

Страх может быть и естественным, когда человек боится, например, врага, дикого зверя, змеи или чего-либо ещё, опасаясь причинения ему явного вреда. Такой страх не связан с поклонением и присущ многим верующим, что не входит в противоречие с верой.

Если подобный страх имеет под собой разумную основу, то он не порицается. Если же он является воображаемым, то есть не имеет под собой никакого основания, либо причина его несущественна, то это осуждается, а испытывающий такой страх причисляется к трусливым. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, испрашивал у Аллаха защиты от трусости, которая является проявлением порочной морали. Совершенная вера в Аллаха, упование на Него и мужество защищают человека от этой разновидности страха. Качества верующих и сильнейших из них таковы, что из-за своей крепкой веры их душам не ведомы никакие страхи, и они преисполнены уверенности и спокойствия.

Всевышний Аллах сказал:

«Это всего лишь Шайтан, который представляет приверженцев своих страшными; но вы не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы верующие!» (Семейство Имрана, 175).

Страх пред Аллахом — одно из величайших достоинств религии и её вершина, он объединяет все виды поклонения, в которых обязательна искренняя преданность Всевышнему Аллаху. Аллах Всевышний сказал: «...И они от страха пред Ним трепещут» (Пророки, 28). Он также сказал: «Тем же, кто боится сана Господа своего, — два Рая!» (Милосердный, 46).

Страх не пред Аллахом делится на три вида. Первый — это тайный страх мушрика перед идолом или тагутом, который боится, чтобы его не постигло несчастье. Народ Нуха сказал своему пророку: «...Мы говорим только, что тебя поразил злом один из наших богов. Он сказал: “Я призываю в свидетели Аллаха, засвидетельствуйте же и вы, что я непричастен к тому, что вы придаёте Ему в сотоварищи...”» (Худ, 54). Этот страх сидит в поклоняющихся могилам и идолам: они сами боятся их и пугают ими утвердившихся в таухиде, когда те отвергают подобное поклонение и призывают к обращению поклонения только Одному Аллаху, ибо такой страх противоречит таухиду.

Второй — это страх перед некоторыми людьми, заставляющий отказаться от выполнения обязательных предписаний Аллаха. Это запрещено и является одним из видов ширка, противоречащим совершенству таухида. Аллах сказал: «...Тем, которым говорили люди: “Люди ополчились против вас, бойтесь их!” — но это только увеличило веру в них, и они сказали: “Достаточно нам Аллаха, Он — Прекрасный Хранитель!”» (Семейство Имрана, 173). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Всевышний Аллах в день Воскресения скажет Своему рабу: “Когда ты увидел прегрешение, что помешало тебе исправить его?” Он скажет: “О Господь! Я боялся людей”. Он скажет: “Меня ты должен был бояться прежде всего!” (Ибн Маджа (4008) от Абу Саида; достоверный хадис).

И третий — естественный страх перед врагом или диким зверем. Такой страх не порицается. Всевышний в истории Мусы сказал: «И ушёл он оттуда со страхом, осматриваясь, и сказал: “Господь мой, спаси меня от людей неправедных!» (Рассказ, 21).

Ибн аль-Каййим сказал: «К козням врага Аллаха [Шайтана. — Ред.] относится то, что он пугает верующих своим войском и приверженцами, чтобы верующие не вели борьбу с ними, не приказывали им совершать праведное и не запрещали им прегрешения. Всевышний сообщил, что это — из козней Шайтана и его запугиваний, и запретил нам бояться их».
Он продолжил о том, что сказали толкователи Корана о выражении «...представляет приверженцев своих страшными». «Катада сказал: “Он возвеличивает их в груди вашей”. И у каждого раба с сильной верой страх перед приверженцами Шайтана исчезнет из сердца, а у кого вера слабая, страх перед ними будет велик. Таким образом, этот аят указывает на то, что очищение веры пред Аллахом и страх относятся к условиям веры».

Всевышний также сказал:

«Оживляет мечети Аллаху тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, совершает Намаз, даёт закят и не боится никого, кроме Аллаха, — может быть, такие окажутся идущими верно!» (Покаяние, 18).

Всевышний сообщил, что мечети Аллаха оживляют только уверовавшие в Аллаха и в Последний день, которые уверовали в своих сердцах, совершают благие дела и благоговеют пред Ним. Они оживляют мечети повиновением и праведными делами. Дела же мушриков не принесут им пользы, как сказал об этом Всевышний: «Дела тех, которые не веровали, подобны миражу в пустыне: жаждущий считает его водой, а когда подойдёт к нему, видит, что это — ничто; и находит он с собой только Аллаха, Который требует с него полного отчёта...» (Свет, 39).

Уверовавшие в Единого Господа не боятся никого, кроме Него, и благоговеют только пред Ним, возвеличивая Его, поклоняясь и подчиняясь Ему. Они являются идущими верным путём.

Что же касается слов Аллаха «...может быть, такие окажутся идущими верно!», то Ибн Аббас сказал, что выражение «может быть» в Коране означает «обязательно».

Он также сказал:

«Есть среди людей такие, которые говорят: “Мы уверовали в Аллаха”, — но когда они пострадают во имя Аллаха, они испытание людское принимают за наказание Аллаха» (Паук, 10).

Ибн аль-Каййим сказал: «Когда к людям посылаются посланники, они оказываются перед дилеммой. Одни говорят: “Мы уверовали”, — а другие не говорят этого и не оставляют плохих дел и неверия. Тех, которые сказали: “Мы уверовали”, — Аллах испытывает, искушает и прельщает. И прельщение — это искушение и экзамен для того, чтобы искренне говорящий это отличался от лжеца. А те, которые не говорят: “Мы уверовали”, — пусть не думают, что они тем самым ослабят Аллаха, избегут или опередят Его.

С тем, кто уверовал в посланников и последовал за ними, будут враждовать его враги, причинять ему вред и искушать его доставляемыми мучениями. Тот же, кто не уверовал и не последовал за ними, будет наказан как в этом мире, так и в Будущей жизни, и получит мучения, которые будут более великими и длительными, чем мучения последовавших за пророками. Эти мучения обязательно постигнут каждого, независимо от того, уверовал он или чувствовал отвращение к вере. Однако верующий получает их вначале, в этом мире, а потом для него наступает благополучие как в этом мире, так и в Будущей жизни. А тот, кто противится вере, вначале наслаждается, а затем попадает в вечное страдание.

Человек живёт в обществе, и все люди имеют собственные желания и представления и требуют от верующего, чтобы он согласился с ними. Если он не соглашается, то они причиняют ему страдания и мучения, а если он соглашается с ними, то также получает наказание — иногда от них, а иногда от других. Если религиозный, богобоязненный человек, поселившийся среди порочных несправедливых людей, не допускающих в отношении своей порочности и несправедливости ничего, кроме одобрения или молчания, согласится с ними или смолчит, то избавится от их зла вначале, однако затем они обрушатся на него, нанося оскорбления и причиняя страдания во много раз превосходящие те, которых он боялся вначале, если бы порицал их и противился им. И даже если он избавится от них, то, несомненно, получит оскорбления и наказания от рук других.

А благоразумие... Всё благоразумие — в словах матери правоверных Аиши, обращённых к Муавии: «Кто добьётся довольства Аллаха, вызвав негодование людей, того Аллах избавит от людей; а кто добьётся довольства людей, разгневав Аллаха, того они ничем не избавят от Аллаха» (ат-Тирмизи и Абу Наим в «аль-Хилйа»). Поэтому тот, кого Аллах направит и поведёт по верному пути, вдохновит и убережёт от зла его души, откажется от одобрения запрещённого деяния и будет стойким по отношению к их [людей. — Ред.] вражде. Он добьётся успеха как в этом мире, так и в ином, подобно пророкам и их последователям.

Затем Всевышний сообщил о положении уверовавших без ясного знания. Когда им причиняют страдания на пути Аллаха, вред людей и причиняемое ими зло становятся искушением для них. Подобные муки непременно причиняли пророкам и их последователям те, кто противились им. Это искушение приводят к их бегству от зла и оставлению той причины, по которой им причиняли страдания. Это подобно наказанию Аллаха, которого избегают верующие своей верой.

Верующие, обладающие совершенным сознанием, убегают от мучений наказания Аллаха к вере и переносят возникающие при этом кратковременные страдания, с которыми они вскоре расстанутся. Эти же люди из-за недостаточности своего знания убегают от мучений врагов посланников к согласию и следованию за ними, но они бегут от мучений их наказания к мукам наказания Аллаха. Мучения от искушения людей при бегстве от него превращаются в наказание Аллаха. Вот самый великий ущерб — искать спасения от зноя в огне! От мучений на час — в вечных муках! Если же Аллах даёт победу противникам или друзьям такого человека, он скажет: “Я был с вами”. Но Аллах лучше знает о лицемерии, которое таит в себе его сердце».

В этом аяте содержится также ответ мурджиитам и карматам, так как в нём утверждается, что только лишь произнесение свидетельства языком, без праведных дел, не принесёт пользы. Это ещё раз подтверждает то, что вера в Шариате основывается на убеждении в сердце, праведных делах и словах.

Абу Саид рассказывал, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему следующее:

Слаба будет твоя убеждённость, если ты станешь искать благосклонности людей, гневя Аллаха, и воздавать им хвалу за пропитание Аллаха, а также порицать их за то, что Аллах не дал тебе самому. Сильное желание жаждущего не принесёт пропитания Аллаха, а ненависть нежелающего не отвратит его. (Аль-Байхаки, «аль-Хилйа» Абу Наима; слабый хадис).

Аиша рассказывала, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

Кто ищет благосклонности Аллаха, гневя людей, Аллах дарует ему Свою благосклонность и удовлетворение людей. Тот же, кто ищет благосклонности людей, гневя Аллаха, то Аллах обрушит на него гнев Свой и вызовет гнев людей против него. Этот хадис передал Ибн Хиббан в «ас-Сахихе». (Ат-Тирмизи, «аль-Хилйа» Абу Наима; достоверный хадис).

Ибн Теймийа сказал: «Убеждённость (аль-йакин) состоит из убеждённости в исполнении повелений Аллаха и в том, что обещал Аллах подчинившимся Ему, а также убеждённости в предопределении Аллаха, сотворении Им всех творений и управлении ими. Если ты добиваешься довольства людей, гневя Аллаха, ты не являешься убеждённым ни в обещании Аллаха, ни в получении пропитания от Него.

Человека побуждают к этому или стремление к тому, чем владеют люди, и он оставляет исполнение повелений Аллаха, когда надеется получить это от них, или слабость его веры в помощь, поддержку и вознаграждение как в этом мире, так и в ином, обещанные Аллахом подчинившимся Ему. Если же ты получаешь довольство Аллаха, то Он поможет тебе, прокормит и избавит от врагов.

Искать довольства людей гневя Аллаха человек может, лишь боясь их или надеясь на них, а это свидетельствует о слабой убеждённости в вере в Аллаха. Если тебе не суждено что-либо, то не думай, что это они поступили с тобой так, ибо совершение этого зависит от Аллаха, а не от них. Происходит только то, что Он пожелает, а то, чего Он не пожелает, не произойдёт. Если ты бранишь их за то, что не было суждено тебе, то это следствие слабости твоей убеждённости. Не бойся их, не надейся на них, не брани их из-за себя и своих желаний. Поистине, хвалы достоин тот, кого похвалит Аллах и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует, а порицания — тот, кого порицает Аллах и Его посланник. Когда один из делегатов от племени бану Тамим сказал Пророку: “О Мухаммад, дай мне! Ибо моя похвала — украшение, а моё порицание — бесславие”, — Пророк ответил: “Таков только Аллах”» (Ахмад 3/488, 6/393, 394 от аль-Акраа ибн Хабиса и ат-Тирмизи (3263) от аль-Бараа ибн Азиба; хороший хадис).

Необходимо отметить, что хадис Абу Саида не противоречит словам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: Тот, кто не благодарит людей, не благодарит Аллаха (ат-Тирмизи и Ибн Хиббан от Абу Хурайры, «Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир» аль-Албани (6601); достоверный хадис). Благодарность человеку выражается в мольбе за него или материальном поощрении, поскольку Аллах одарил Своего раба посредством его. Человек получает все блага от Аллаха, Единого, Который предопределяет и доставляет их, и у Которого нет в этом деле соучастника. Когда Он пожелает что-либо, Он устанавливает причины, посредством которых Его воля претворяется в жизнь. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Если кто-то попросил у вас что-либо именем Аллаха, то дайте ему; если кто-то попросил вас о помощи именем Аллаха, то помогите ему; если кто-то позвал вас, то ответьте ему; если кто-то сделал вам добро, то отблагодарите его, а если вы не найдёте чем отблагодарить, то прочтите за него молитву, пока не посчитаете, что вы его отблагодарили (Абу Дауд (1672), ан-Насаи 5/82, Ахмад 2/68 и 99, Ибн Хиббан (2071), аль-Хаким 1/4126 от Абдуллы ибн Умара; достоверный хадис).

Упование на Аллаха является одним из величайших требований таухида и веры. Вера человека крепнет в зависимости от силы его упования на Аллаха, и он обретает истинный таухид. Раб обязан уповать на Аллаха и испрашивать Его помощи во всём, что он стремится сделать или прекратить делать в религиозных и мирских делах.

Истинное упование на Аллаха состоит в следующем: рабу Аллаха следует знать, что любое дело зависит от Аллаха. Если Аллаху угодно, то это свершится, а если Ему не угодно, то этого не произойдёт. Он есть Приносящий пользу и вред, Дарующий и Воспрещающий: нет силы и могущества, кроме как у Него. Осознав это, раб Аллаха всем сердцем полагается на своего Господа в обретении религиозных и мирских благ, а также в отвращении любого вреда. Человек обязан целиком и полностью полагаться на своего Господа в своём стремлении обрести то, что ему необходимо. Однако при этом человек должен прилагать все свои усилия для создания благоприятных предпосылок для обретения этого.

Когда человек твёрдо усваивает это и целиком полагается на Аллаха, будучи преисполненным уверенности, то это означает, что он уповает на Аллаха истинным образом. Ему будет возвещено о благе, которое Аллах дарует ему, ибо Аллах выполняет обещанное уповающим на Него.

Если же человек полагается на кого-либо, кроме Аллаха, то он является мушриком. Рухнут надежды того, кто уповает не на Аллаха и доверился не Ему.

Всевышний Аллах сказал:

«...И уповайте на Аллаха, если вы верующие!» (Трапеза, 23).

Имам Ахмад сказал: «Упование — это деятельность сердца». Сильная вера всегда связана с полным упованием, а недостаток в уповании является свидетельством слабой веры. Уповая на кого-либо, помимо Аллаха, человек приобщает равных к Господу миров.

Ибн аль-Каййим сказал: «Упование на Аллаха является условием веры, и этот аят указывает на отсутствие веры при отсутствии упования. Другой аят гласит: «И сказал Муса: “О народ мой, если вы уверовали в Аллаха, то на Него уповайте, если вы мусульмане!”» (Йунус, 84). В этом содержится указание на то, что совершенство Ислама достигается упованием. Когда усиливается вера раба, то усиливается и его упование, а когда ослабевает вера, ослабевает и упование. Если же упование слабое, то оно указывает на слабость веры, и это не подлежит сомнению. Всевышний Аллах упомянул упование в одном ряду с поклонением, верой, богобоязненностью, Исламом и наставлением на верный путь».

Если же человек уповает на творение Аллаха в том, что может сделать только Аллах, например в достижении победы, заступничестве, даровании пропитания, здоровья и т. п., то он впадает в великий ширк. Если же он уповает на правителя или обладателя власти, надеясь на то богатство, которым наделил его Аллах, или на то, что он способен защитить его от вреда, то это — малый ширк. Разрешается уполномочивать кого-то сделать то, что в его силах, и уповать при этом на Аллаха, чтобы Он облегчил путь к желаемому.

Всевышний также сказал:

«Верующие суть только те, у которых сердца трепещут от страха, когда поминают Аллаха, вера которых увеличивается, когда читаются им аяты Его, и которые уповают на Господа своего...» (Добыча, 2).

Он также сказал:

«О пророк! Достаточно Аллаха тебе и тем, которые последовали за тобой из верующих» (Добыча, 64).

Он также сказал:

«А кто уповает на Аллаха, для того Он достаточен...» (Развод, 3).

Ибн аль-Каййим сказал: «Для кого Аллах стал достаточным Хранителем, того не интересуют его враги, и они не причинят ему вреда, кроме тех мучений, которые неизбежны, таких как жара, холод, голод, жажда и т. п. А что касается вреда, то этого никогда не произойдёт.

Некоторые салафы говорили: “Для каждого деяния Аллах приготовил воздаяние от Себя, а воздаянием за упование на Него Он сделал Свою достаточность и сказал: «А кто уповает на Аллаха, для того Он достаточен...» (Развод, 3). Он не сказал, что для него уготовано такое-то вознаграждение, как Он сказал о других деяниях, а сделал Себя, хвала Ему, достаточным для упования на Него раба, и сделал Себя его Хранителем. Тому, кто уповает на Аллаха истинным упованием, Аллах создаст выход из любых трудностей, защитит его, обеспечит и поможет, даже если все Небеса и Земля замыслят против него плохое”».
Вахб ибн Мунаббих сказал: «Аллах, Всемогущ Он и Велик, сказал в некоторых из Своих Книг: “Клянусь Своим могуществом, кто будет крепко держаться за Меня, то даже если Небеса и Земля со всеми своими обитателями замыслят против него плохое, Я создам ему выход из этого положения. Тому же, кто не будет крепко держаться за Меня, Я отрежу руки от небесных благ, и разверзнется земля под его ногами, и останется он в воздухе, а затем Я вверю его самому себе. Я — достаточная опора для Моего раба. Если Мой раб подчиняется Мне, Я одарю его раньше, чем он попросит Меня, и отвечу на его зов раньше, чем он воззовёт ко Мне, ибо Я лучше всех осведомлён о его нужде...”» (из труда имама Ахмада «аз-Зухд»).

Упование заключает в себе великую добродетель и является важнейшей причиной достижения благ и избавления от вреда. Однако оно неотделимо от использования средств, то есть, совершения деяний, обусловливающих достижение этого, поскольку Всевышний сказал: «Бойтесь же Аллаха, и на Аллаха пусть уповают верующие!» (Трапеза, 11). Он упомянул богобоязненность (ат-таква) перед упованием и связал упование с богобоязненностью, которая представляет собой использование средств, предписанных Аллахом. Отказ же от использования средств свидетельствует о недостаточности упования.

Ибн Аббас сказал, что в Коране сказано: “Достаточно нам Аллаха, Он — Прекрасный Хранитель!” (Семейство Имрана, 173). Это слова Ибрахима, когда он был брошен в огонь. То же самое сказал Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, когда услышал от людей: “Люди ополчились против вас, бойтесь их!” — но это только увеличило веру в них...”» (Семейство Имрана, 173).

Эти слова произнёс пророк Ибрахим, благословения и мир ему, когда его бросили в огонь. Об этом сообщил нам в Коране Всевышний: «Они сказали: “Сожгите его и отомстите за ваших богов, если вы хотите что-либо с ним сделать!” Мы же сказали: “О огонь, будь прохладой и миром для Ибрахима!” Они пожелали замыслить против него хитрость, а Мы сделали их потерпевшими великий убыток» (Пророки, 68—70).

Посланник Аллаха Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, также произнёс эти слова, когда ему сообщили: «Люди ополчились против вас, бойтесь их!» Это произошло, когда курайшиты возвращались после битвы при Ухуде. Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, стало известно, что Абу Суфйан и те, кто были с ним, собрались вернуться. Тогда он и семьдесят всадников выехали и достигли местечка Хамра’ аль-Асад. Однако Аллах вселил страх в сердце Абу Суфйана, и они решили вернуться в Мекку. По дороге они встретили караван из Абд аль-Кайса и спросили: «Куда вы собрались?» Они ответили: «В Медину». Абу Суфйан спросил: «Вы передадите Мухаммаду послание от меня?» Они ответили: «Да». Он сказал: «Когда встретите его, сообщите, что мы собираемся в поход против него и его сподвижников, чтобы искоренить оставшихся из них». Караван встретил посланника Аллаха в Хамра’ аль-Асад, и ему сообщили, что сказал Абу Суфйан. Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Достаточно нам Аллаха, Он — Прекрасный Хранитель!

Пророк Мухаммад (сав) о лицемерных "алимах", которые появятся до Судного Дня и будут отрицать Джиxaд

Sat, 16 Feb 2008 03:17:00 GMT

Со слов Анаса бин Малика(РА), Посланник Аллаха (сав), сказал:
"Кто бы не сражался в единственном сражении на Пути Аллаха, направил к Аллаху все действия повиновения. "Кто хочет, тот уверует (в Него), Кто хочет, тот останется неверным. Мы для неверных уготовили Огонь" [Коран 18:29]. Сподвижники спросили: "После этого хадиса, что мы услышали от тебя, кто же оставит Джихад и останется сидеть позади? " Он (сав) сказал: "Те, которых Аллах проклял, Его Гнев на них, и для кого Он подготовил серьезное наказание - люди, которые появятся около конца времени и они будут отрицать Джихад. Мой Бог взял клятву на Себя и Он не будет ее ломать, что, какой бы из Его слуг не встретил его в таком состоянии, Он накажет его таким способом, которым Он не наказал никого во Вселенной. "
[Ибн Асакир передал это в секции: 'Серьезность Отказа от Джихад. ' (Машари-уль-Ашвак, Ибн Нухаас, издание 1, стр. 107)]

Со слов Заида бин Аслам аль-Адави (РА) от его отца (РА), Посланник Аллаха (сав), сказал: "Джихад останется сладким и зеленым пока дождь продолжает капать с неба, все же придет на людей время, когда их ученые скажут: 'Это - не время для Джихада. ' Так кто бы ни явился свидетелем этого времени, пусть знает, что это - наилучшее время для Джихада. " Сподвижники спросили: "o Посланник Аллаха (сав), неужели кто то действительно скажет это? " Он (сав), ответил: "Да, тот, на ком проклятие Аллаха, Его Ангелов и всего человечества. "
[Ибн Асакир передал это. (Машари-уль-Ашвак, Ибн Нухаас, издание 1, стр. 110)]