بسم الله الرحمن الرحيم - Х-А Нухаев: Дустар (Проект декларации)

Человек вроде бы неплохую идею высказывает, но меня смущает этот массонский знак, избранный им в качестве гербa).



БисмиллахIиррахьманиррахьийм Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословение
пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам.
Предлагая программу по обустройству чеченского общества, я взял за основу Мединский Договор Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Эта программа призвана, прежде всего, верно определить цель Джихада, который ведёт наш народ. Что есть Джихад и в чем смысл нашей войны с Россией? От правильного определения цели Джихада зависит, пойдем ли мы по прямому пути Аллаха или продолжим блуждать по кривым путям политики.
Верно определив цель Джихада, мы сможем ответить сразу на два очень важных для всех верующих и, прежде всего, для муджахедов, воюющих в рядах Сопротивления, вопроса — как завершить войну, достигнув поставленной цели, и как возродить былое единство Уммы.
Мусульманину в первую очередь нужно твёрдо знать свои обязанности перед Аллахом, как в совершении ежедневного ибадата, так и в деле обустройства общества по законам Творца. В этой связи важное место в жизни мусульман занимает Джихад. А именно, какую конечную цель должна преследовать вооружённая борьба.
Аллах в Священном Коране обязывает мусульман установить Его законы и жить по ним. Обустроить свою жизнь по закону Аллаха — это программа-минимум для мусульманина в частности, и программа-максимум — для всей Уммы.
Мусульмане не должны переступать границ, определённых Аллахом своим рабам, сражающимся на Его пути. Важно понять, что прилагать усилия для установления законов Аллаха и жить по ним является приоритетным и самодостаточным. Это приказывает Аллах своим рабам и обещает за это Рай.
Однако, чтобы сохранить внутренний порядок и целостность любого сообщества людей, помимо законов необходима организация общественной жизни. Дозволенная Аллахом форма организации также является Его законом.
В мире, за исключением разных утопий, существуют только две формы организации общественной жизни людей: государственный строй и родоплеменной строй. Между этими двумя формами организации нужно выделить промежуточную форму правления — Царская власть. В зависимости от выбора системы ценностей, эта форма правления приведёт к возрождению общинного строя, или же к отклонению в сторону государственного образования.
Как известно, первое поколение мусульман, мухаджиры и ансары, под руководством Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, жило в родовом строе. Поэтому такую форму организации мы должны считать неотъемлемой частью ислама, и никто из верующих не может ставить это под сомнение.
По поводу государственного строя возникают споры, по крайне мере, с нами, сторонниками общинного строя. Сторонники создания государства признают, что мусульмане могут обустроить свою общественную жизнь и в рамках родового строя. Но отдают предпочтение государственной форме, так как она более соответствует условиям современности, отвечает требованиям цивилизации.
В данной работе не стоит задача доказать несовместимость государственного строя с религией Аллаха. Но если даже допустить, что обе эти формы организации общественной жизни соответствуют исламу, провозглашение государственного строя (ЧРИ или Имарат), игнорируя при этом общинный строй, не может отвечать цели Джихада. Иначе говоря, создание государственного образования не должно стать самоцелью Джихада.

Цель Джихада — это добиться возможности жить по законам Творца. И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не стал прибегать к строительству государства, чтобы жить по законам Аллаха. А общину, которую он создал, Всевышний Аллах назвал лучшей из общин.

Дочитать остальное можно здесь: Click here.